Поиск по материалам сайта
Cлово "PUN"
Входимость: 3. Размер: 76кб.
Входимость: 2. Размер: 13кб.
Входимость: 1. Размер: 45кб.
Входимость: 1. Размер: 58кб.
Входимость: 1. Размер: 13кб.
Входимость: 1. Размер: 51кб.
Входимость: 1. Размер: 24кб.
Примерный текст на первых найденных страницах
Входимость: 3. Размер: 76кб.
Часть текста: вином), орошаемую главною рекою Маргом (н. Мургаб). Жители назывались различными именами: дербики, массагеты , парны, тапуры и др. Главным городом была Александрия, основанная Александром, впоследствии, со времен Антиоха I, называвшаяся Антиохиею Маргианскою, н. Мерв. Strab. 11, 516. Plin. 6, 16, 18. Suet. Oct. 21. Justin. 42, 5. МАРГИТ МАРГИТ - Margītes, Μαγείτης, Μαργίτης, личность в греческих народных сказаниях, представлявшая из себя олицетворенную глупость, но в то же время считавшая себя умной. М. составляет, таким образом, противоположность с нашим Иванушкой-дурачком или немецким проказником (Eulenspiegel), хитрецом, только кажущимся глупым. М. был героем шутливого, ложно приписываемого Гомеру эпоса, в котором Аристотель (poet. 4) усматривает начало аттической комедии, тогда как «Илиаду» и «Одиссею» он принимает за предшественниц трагедии. Вставки ямбических стихов в гекзаметры этого эпоса приписываются Пигрету, сыну или брату знаменитой карийской царицы Артемисии, жившей во время Ксеркса; он же, говорят, вставлял пентаметры в «Илиаде» и считался некоторыми за автора «Батрахомиомахии». МАРДОНИЙ МАРДОНИЙ - Mardonius, Mardόnioς, был сын Гобрия и супруг Артазостры, дочери Дария Гистаспа. Исполненный смелой самоуверенности и сильного честолюбия, он отменил распоряжения Артаферна в Малой Азии и восстановил в городах демократическое устройство. На 3-й год после окончания ионийского восстания, в 493 г. ('άμα 'έαρι), по приказанию Дария он предпринял поход против Греции, которой он надеялся управлять как наместник Ахеменидов. Но планы его не...
Входимость: 2. Размер: 13кб.
Часть текста: ловкостью и, не будучи далее в состоянии держать город, незамеченный римлянами, отступил с остатками гарнизона в Лилибей. Polib. 1, 17 слл. Val. Max. 7, 3. Впоследствии он был распят; 3. сын Гамилькара, привез в 250 г. до Р. X. провиант в осаждаемый Лилибей, а затем успел скрыться от сильного римского флота в Дрепан. Polib. 1, 44 слл. Он пал в борьбе с наемниками. Polib. 1, 86; 4. родосец, отважный морской герой, проехал в 1-ю Пуническую войну прямо через неприятельские флоты и принес городу Лилибею помощь. При вторичной попытке он был взят в плен римлянами. Polib. 1, 46; 5. старший сын Гамилькара Барки, родился в 247 г. до Р. X. (по Моммзену - 249 г.), мальчиком сопровождал отца в 237 г. в Испанию. В пламенной душе его отец возбуждал и питал непримиримую ненависть к Риму. Liv. 21, 1, Nep. Наnn. 2, App. 7, 3. Polib. 3, 11. Flor. 2, 62. Sil. It. 1, 81 слл. По некоторым сведениям, он с тех пор оставался в Испании и изучал в лагере военную службу под наблюдением отца, по другим же известиям, он возвратился в Африку и только в 224 г. (Liv. 25, 5) опять приехал в Испанию. Первый рассказ более правдоподобен. Так он приобрел необыкновенную военную опытность. Его отличали редкие качества тела и души, большая ловкость, воздержанность, неутомимость, храбрость, ум и проницательность; хладнокровная решительность не оставляла его в величайших опасностях. Его военные способности ставят его в ряд величайших воинов всех времен; дар его сдерживать разнообразные составные части своего войска и соединять их в гармоническое целое, его неустанность и готовность жертвовать собой, благодаря которым он приобретал и сохранял...
Входимость: 1. Размер: 45кб.
Часть текста: 12 лет жизни он был слеп. Исторические труды его утрачены. Из толкований к речам Цицерона, написанных А. для своих сыновей, в 1416 г. в одной рукописи С. Галленской библиотеки найдены только части, касающиеся 5 речей (против Пизона, за Корнелия, Скавра, Милона и in toga cand.), да и те сильно поврежденные. Сама рукопись, к сожалению, была после потеряна. Комментарии к названным 5 речам отличаются обилием реальных объяснений и хорошим слогом. Но не таковы уже комментарии к divinatio in Caecilium и к речам in Verr. 1-3, найденные в той же самой рукописи; написанные расплывчатым неклассическим языком и состоящие почти только из объяснений грамматических, эти комментарии никак не древнее 4 в. Изд.: Orelli и Baiter (в собрании схолий к Цицерону), А. Kissling и R. Scholl (1875). Кажется, А. писал также комментарии к Саллюстию и Вергилию. Монография Madvig'a (1828, прибавления 1828). АСКРА АСКРА - Ascra, Άσκρα, селение в Беотии у подошвы Геликона в 40 стадиях от Феспий, родина Гесиода; по описанию последнего, климат А., зимой очень холодный, а летом знойный, делал пребывание в ней весьма неприятным (op. et. d. 638), однако она изобиловала вином и хлебом. Paus. 9, 29. 38, 4. Ov. ex Pont. 4, 14, 31 слл. АСКУЛ АСКУЛ - Asculum (из Ausculum), 'Άσκλον, 1. главный город области Пицена в Средней Италии, впоследствии муниципия; в союзническую войну был разрушен, но потом опять отстроен; н. Ascoli в области Анконы, на горе, мимо которой протекает Труент (Tronto). Caes. b. c. 1, 15. Cic. Sull. 8. Strab. 5, 241. Plin. 3, 13, 18; 2. город в Апулии (н. Ascoli di Satriano) к востоку от Беневента; здесь в 279 г. до Р. X. Пирр заставил римлян отступить и П. Деций-внук принес себя в жертву подземным богам. Plut. Pyrrh. 21. АСОП АСОП - Asopus, Άσωπός, 1. река в...
Входимость: 1. Размер: 58кб.
Часть текста: мы встречаем его в фессалийском городе Лариссе, где он и умер после Сократа, может быть, не раньше 375 г., более чем 100 лет от роду. В своем сочинении περὶ του̃ μὴ όντος ή περὶ φύσεως он берет исходной точкой учение элеатов, что истина есть совершенно разное единство без противоречия, и, противопоставляя философским доводам убедительность представлений, образующихся из опыта, хитро пользуясь также различным значением слов (напр., είναι), он приходит к следующим скептическим результатам: 1. ничего не существует; 2. если что и существует, то оно не может быть познаваемо; 3. если что и существует и может быть познаваемо, то оно не может быть сообщаемо другим. От названия учителя добродетели он отказывался, не вникал в существо добродетели, но описывал только, в чем состоит добродетель мужа, женщины и т. д.; в безнравственных основах учения его не упрекают. Учение о том, что нет истины, он перенес на область красноречия; красноречие ему представлялось диалектическим искусством, служащим произвольному утверждению или отрицанию, - искусством убеждать человека независимо от понимания дела, следовательно, мнимым искусством. Plut. Gorg. 447. Men. 73. При этом он много помог формальному развитию красноречия. По примеру Корака и Тисия, которые уже учили красноречию и писали наставления в этом искусстве, он явился в Греции учителем красноречия. Но т. к....
Входимость: 1. Размер: 13кб.
Часть текста: использованной литературы В начало словаря По первой букве А Б В Г Д Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я Список использованной литературы Абхазский узел. - М., 1994. Агеев В. С. Психология межгрупповых отношений. - М., 1993. Акишина А. А., Кано X. Жесты и мимика в русской речи: лингвострановедческий словарь. - М,, 1991. Актуальные проблемы этнической психологии. - Тверь, 1992. Арутюнян Ю. В., Дробижева Л. М. Многообразие культурной жизни народов СССР. - М., 1987. Арутюнян Ю. В., Дробижева Л. М., Кондратьев В. С., Сусоко-лов А. А. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. - М., 1984. Афанасьев В. Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. - Якутск, 1979. Бадмаев П. А. Мудрость в русском народе. - Петроград, 1917. Бороноев А. О. Нравственно-психологическое единство образа жизни советского народа. - Л., 1978. Бороноев А. О., Павленко В. Н. Этническая психология. - Л., 1994. Бороноев А. О., Смирнов П. И. Россия и русские: характер и судьбы страны. - Л., 1992. Бромлей Ю. В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых подходов. - 1989. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. - М., 1981. Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. - М., 1987. Бурмистрова Т. Ю., Дмитриев С. А. Дружбой сплоченные: культура межнационального общения в СССР. - М., 1986. В лабиринтах самоопределения. Этнополитический облик Молдовы.-М., 1993. Ватутин М. К. К возрождению славяно-русского самосознания.- Петроград, 1911. Волков Г. Н. Этнопедагогика чувашского народа. - Чебоксары, 1970. Вопросы национальной психологии. - Черкесск, 1972. Воронов Н. Г. Старые и молодые народы и наследственность. -М., 1888. Гаджиев А. X. Методологические и прикладные проблемы этнической психологии. - Махачкала, 1977. Гаджиев А. X. Проблемы марксистской этнической психологии.- Ростов-на-Дону, 1982. Гнатенко П. И....
Входимость: 1. Размер: 51кб.
Часть текста: 1. незащищенное местечко в Беотии между Платеями и Фесиями, в лесистой равнине, известное победой Эпаминонда в 371 г. Хеn. Hell. 6, 4. 4. 9 сл. Plut. Pelop. 21 сл.; 2. город на западе Лаконии у устья Памиса, с акрополем и храмами Афины, Асклепия и Ерота; н. Левторон. Paus. 3, 21, 7. 26, 4. Plut. Pelop. 20; 3. укрепленный город Аркадии на границе Лаконии, в мегалополитанской области. Хеn. Hell. 6, 5, 24. Thuc. 5, 54. Plut. Cleom. 6. Pelop. 20. ЛЕГАТ ЛЕГАТ - Legātus, 1. посол римского, а также чужого государства. Послы считались во всем древнем мире священными и неприкосновенными (ср. κήρυξ, Глашатай ); поэтому за преступления, совершенные ими в чужом государстве, они могли быть наказаны только в своем отечестве. Когда Риму нужно было послать послов, напр., для мирных переговоров, для сообщения приказаний и т. п., сенат выбирал самых знатных из своей среды, давал им инструкции, необходимые деньги и т. п. После возвращения своего послы должны были в сенате сделать доклад и дать отчет о своих действиях. Точно так же сенат руководил переговорами, когда чужие послы приходили в Рим. Они должны были сначала явиться к квесторам, которые заботились об их помещении и содержании. Впоследствии этого рода заботливость оказывали только послам особенно дружественных государств. Послы же враждебных государств не смели даже вступить в Рим, а ждали по ту сторону Тибра, пока не получали аудиенции. В аудиенции, которая обыкновенно давалась в Curia Hostilia на форуме, сначала говорили послы и затем уходили, чтобы сенат мог свободно обсудить, какого рода ответ следует дать; потом послы опять призывались и...
Входимость: 1. Размер: 24кб.
Часть текста: и возникло у греков предание о бычьей шкуре, βύρσα), в самой высокой части замка - святилище бога-целителя Эсмуна, по-гречески Асклепия. App. 8, 1. Polib. 1, 73. Окружность замка простиралась до двух римских милей. Мало-помалу при его подошве и вокруг него возник город, главные улицы которого направлялись прямо к замку и состояли из высоких шестиэтажных домов. Благодаря такой вышине домов становится понятным, если говорят, что население города достигало до 700 тысяч человек, хотя в это число могли быть включены, что и случилось, напр., с Гадесом, не пребывавшие постоянно в городе, но жившие в соседней пригородной области урожденные карфагеняне. Вследствие крутизны и малодоступности берегов укрепления с этой стороны были просты и состояли всего из одной стены, между тем как со стороны материка город защищала тройная высокая стена, снабженная крепкими башнями. Вся окружность простиралась до 80 стадий. Тройная стена состояла из 3 террас, каждая в 40 локтей вышины и 22 ширины, и заключала в себе казармы для солдат, провиантские магазины и конюшни для 300 слонов. На перешейке находились обе гавани, из которых одна была торговой гаванью,...