[749]
В. ХРОНОС - ВРЕМЯ
Все указанные до сих пор космогонические потенции вызваны интуициями безграничного пространства. Но также и время, и притом в самой непосредственной персонификации - Хронос, Время, - играло большую космогоническую роль у Ферекида Сирского («История», § 26 а, 28 а, b) и у орфиков (§ 10, а также «История», § 39, где Хронос - отец Эфира и Хаоса, § 42 а, 43 а, b, 44 а-d). Необходимо заметить, что этимологическое отождествление Хроноса и Кроноса отнюдь не установлено. Были мнения за него и против него, так что вопрос в значительной мере висит в воздухе. По Eur. Heracl. 900, Вечность - «дитя Времени», а по Eur., frg. 223, Дика - «дитя Времени» (по frg. 150, она - «дитя Зевса»). В известном рельефе «Апофеоз Гомера и Гесиода» Хронос изображен крылатым. Необходимо заметить, что мы помещаем эту мифологическую категорию после Хаоса и Тьмы, имея в виду скорее общеязыковые представления об этих предметах. Античность же, когда она заговаривала о космогоническом Времени, полагала его выше решительно всех мифологических категорий (как
[750]
это ярче всего в «рапсодической» теогонии, «История», § 43 b), фиксируя в нем, очевидно, творческий и в то же время бесформенный характер, как бы неиссякаемую бездну становления.
10. Schol. Ар. Rh. III 26 (Хаос, Эрот и Хронос)
Хронос Эрота родил и все дуновения ветра.
Ср. Orph. Argon. 13.
О Времени см. также «История», § 44.