Народы и религии мира
Статьи на букву "Е" (часть 1, "ЕВА")

Статьи на букву "Е" (часть 1, "ЕВА")

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ «БРАЗИЛИЯ ДЛЯ ХРИСТА»

Евангели́ческая пятидеся́тническая це́рковь «Брази́лия для Христа́», одна из крупнейших пятидесятнических церквей Бразилии. Образовалась в 1955, отделившись от бразильского филиала Ассамблей Бога (США). По вероучению и культу близка к Ассамблеям Бога и принадлежит к группе пятидесятников двух благословений (см. Пятидесятничество). В организационном отношении полностью независима и не связана с другими пятидесятническими церквами. Численность сторонников Евангелической пятидесятнической церкви «Бразилия для Христа» (вместе с детьми) — 2250 тыс. человек. Церковь особенно влиятельна в крупнейшем городе Бразилии — Сан-Паулу. П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ЧИЛИ

Евангели́ческая пятидеся́тническая це́рковь Чи́ли, вторая по численности протестантская церковная организация Чили. Возникла в 1933 в результате раскола Пятидесятнической методистской церкви, связанного с разным отношением к националистическим тенденциям. Новую церковь возглавил Уиллис Коллинс Гувер (1856—1936), до этого бывший руководителем Пятидесятнической методистской церкви. По вероучению, культовой практике и организации Евангелическая пятидесятническая церковь Чили близка Пятидесятнической методистской церкви. Численность последователей Евангелической пятидесятнической церкви Чили (вместе с детьми) — 571 тыс. человек (более 4% всего населения страны). П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ СВОБОДНАЯ ЦЕРКОВЬ АМЕРИКИ

Евангели́ческая свобо́дная це́рковь Аме́рики, протестантская церковная организация США и Канады. Одни религиеведы относят её к конгрегационализму, другие включают в особую, близкую методизму группу скандинавских пиетистов (движение в скандинавских странах, развернувшееся в XIX в. и придававшее большее значение внутреннему благочестию и нравственному совершенствованию, чем соблюдению церковных правил и предписаний). Евангелическая свободная церковь Америки возникла в 1950 как товарищество независимых церковных общин, образованное путём слияния двух скандинавских пиетистских церковных объединений: Шведской евангелической свободной церкви и Евангелической свободной церковной ассоциации. Скандинавский пиетизм был занесён в Америку иммигрантами из Швеции, Норвегии и Дании, переселившимися за океан в основном в 1870-1914. Шведская евангелическая свободная миссия (позже переименованная в Шведскую евангелическую свободную церковь) была образована в 1884 из отдельных пиетистских конгрегаций. Евангелическая свободная церковная ассоциация (известная вначале как Норвежская и Датская евангелическая свободная церковная ассоциация) была организована в 1909 в результате слияния двух созданных в 1891 и близких друг другу объединений: Западной евангелической свободной церковной ассоциации (в неё входили норвежские и датские пиетисты в штатах Среднего Запада) и Восточной ассоциации церквей (норвежско-датская пиетистская организация в восточных штатах). Евангелическая свободная церковь Америки приняла исповедание веры в духе традиций Реформации, более близкое к кальвинистским исповеданиям, чем к лютеранскому Аугсбургскому исповеданию. В нём заметно и влияние евангелизма. Библия рассматривается в Евангелической свободной церкви Америки как вдохновлённое Слово Божие без возможности в нём каких-либо ошибок. Сторонники этой церкви ждут второго личного пришествия Христа, которое должно скоро произойти и будет предшествовать наступлению тысячелетнего царства Божьего на Земле. Членам Евангелической свободной церкви Америки предоставлена значительная свобода в интерпретации доктринальных положений. Культ в Евангелической свободной церкви Америки близок богослужебным традициям кальвинистских и методистских церквей. Устройство церкви носит конгрегациональный характер. Каждая конгрегация является самоуправляющейся. Евангелическая свободная церковь Америки проводит ежегодные конференции, делегатов на которые избирают местные конгрегации. Конференции имеют совещательные функции. Штаб-квартира Евангелической свободной церкви Америки находится в Миннеаполисе в штате Миннесота. Численность сторонников Евангелической свободной церкви Америки в США - 182 тыс. человек, в Канаде (Квебеке) - около 10 тыс. В США наиболее значительные группы имеются в Калифорнии (40 тыс.), Миннесоте (21 тыс.), Иллинойсе (20 тыс.),·Висконсине (11 тыс.), Пенсильвании (около 10 тыс.). По происхождению это в основном потомки выходцев из скандинавских стран. Евангелическая свободная церковь Америки ведёт миссионерскую работу в Мексике, Венесуэле, Перу, Бразилии, Франции, Бельгии, Германии, Австрии, Демократической Республике Конго, Малайзии, Сингапуре, на Филиппинах, в Гонконге, Японии. Общая численность сторонников в перечисленных странах превышает 100 тыс. человек. П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ИРИАН—ДЖАЯ

Евангели́ческая христиа́нская це́рковь в Ириа́н—Джа́я, одна из региональных реформатских церквей Индонезии. Миссионерская работа в западной части острова Новая Гвинея была начата в 1862. Её проводили проповедники реформатской Утрехтской миссии и реформатской части Рейнской (лютеранско-реформатской) миссии. Почти столетие созданные на острове реформатские общины находились под контролем миссий, однако в 1956 была организована самостоятельная Евангелическая христианская церковь в Ириан—Джая. По вероучению, культу и организации Евангелическая христианская церковь в Ириан—Джая близка другим реформатским церквам. Численность сторонников церкви — 460 тыс. человек. Адепты её имеются среди 200 племён (из общего числа около 250), обитающих в западной части острова Новая Гвинея. П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ АУГСБУРГСКОГО ИСПОВЕДАНИЯ В АВСТРИИ

Статья большая, находится на отдельной странице.

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ АУГСБУРГСКОГО ИСПОВЕДАНИЯ В РУМЫНИИ

Евангели́ческая це́рковь а́угсбургского исповеда́ния в Румы́нии, одна из двух действующих в стране лютеранских церквей. Появление лютеранской церковной организации обычно связывают с именем Иоганна Хонтеруса (1498—1549), хотя некоторые религиеведы утверждают, что Хонтерус был не лютеранином, а реформатом. В 1572 немецкая община Трансильвании официально приняла лютеранское Аугсбургское исповедание. Получило лютеранство распространение и среди части живущих в Трансильвании венгров. В Бухаресте первые лютеране появились в 1550, в 1690 была создана конгрегация, объединившая лютеранских беженцев из различных частей Австрийской империи (община эта сохранилась до настоящего времени). С 1691 после перехода Трансильвании под австрийский контроль начались гонения на лютеран. Однако в следующем столетии преследования постепенно ослабли. В 1926 Евангелическая церковь Трансильвании слилась с пятью действовавшими в Румынии лютеранскими группами (в Бухаресте, Буковине, Добрудже и другие.гих местах), образовав Евангелическую церковь аугсбургского исповедания в Румынии. По вероучению, культу и организации Евангелическую церковь аугсбургского исповедания в Румынии близка к немецкому лютеранству. Она образует самостоятельную епархию, руководящие органы которой находятся в Сибиу (Германнштадте). Возглавляет церковь епископ. Численность приверженцев Евангелической церкви аугсбургского исповедания в Румынии, объединяющей в подавляющем большинстве немцев-саксов (лиц саксонского происхождения), — 105 тыс. человек. Большинство немцев-лютеран сосредоточено в Трансильвании, в уездах Брашов, Сибиу и Муреш (часть из них была выселена оттуда после войны), но есть они также в Буковине (жившие в этой области немцы были в 1940 переселены нацистами в Польшу, но небольшая группа их вернулась затем назад), Добрудже и другие.гих районах страны. В Румынии в 1886 основана Синодально-пресвитериальная евангелическо-лютеранская церковь, к которой принадлежат 32 тыс. человек. Это живущие в уезде Брашов венгры, а также словаки и маленькая группа румын. Во главе стоит суперинтендент. Штаб-квартира в городе Клуж (Клаузенберг). П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ГЕРМАНИИ

Статья большая, находится на отдельной странице.

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ КАМЕРУНА

Евангели́ческая це́рковь Камеру́на, крупнейшая из протестантских церковных организаций Камеруна. В 1845 на территории современного Камеруна появились миссионеры Лондонского миссионерского общества, которое считалось межденоминационным и в котором работали миссионеры разных вероисповеданий. В 1886 Лондонское миссионерское общество передало свои функции реформатским проповедникам Базельской миссии, а те, в свою очередь, в 1918 были заменены реформатскими миссионерами Парижского евангелического миссионерского общества. В 1957 Евангелическая церковь Камеруна стала самостоятельной, однако сохранила тесные связи с Парижским евангелическим миссионерским обществом. Помощь церкви оказывают и голландские реформатские миссионеры. По вероучению и культовым особенностям Евангелическая церковь Камеруна близка к Реформатской церкви Франции и к швейцарским реформатским церквам (см. Федерация швейцарских протестантских церквей). Численность приверженцев Евангелической церкви Камеруна около 740 тыс. человек. По этнической принадлежности это бамилеке (33%), басса, или коко (26%), дуала (26%), мум (12%) и др. К Евангелической церкви Камеруна близки 2 следующие за ней по численности сторонников и также придерживающиеся кальвинизма церкви: поддерживающая связи с Базельской миссией англоязычная Пресвитерианская церковь в Камеруне (около 370 тыс. приверженцев, из них видекум — 30%) и имеющая контакты с Пресвитерианской церковью (США) франкоязычная Камерунская пресвитерианская церковь (295 тыс. последователей, из них булу — 26%, бети — 24%, басса — 23%, мака — 13%, бафиа — 10%, нгумбо — 2%, батанга — 2%). П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ЛЮТЕРАНСКОГО ИСПОВЕДАНИЯ В БРАЗИЛИИ

Евангели́ческая це́рковь лютера́нского исповеда́ния в Брази́лии, наиболее значительная из лютеранских церковных организаций в Бразилии. Первые лютеране появились на территории Бразилии (в небольшом городке Сан-Висенти вблизи Сантуса) в 1552. Существенные группы лютеранского населения образовались в стране в 20-х гг. XIX в. после начала немецкой иммиграции. Первые лютеранские конгрегации были созданы в 1823 и 1824 в Нова-Фрибургу (штат Рио-де-Жанейро) и Сан-Леополду (штат Риу-Гранди-ду-Сул). Позже появились конгрегации и в других бразильских городах. С 1864 лютеране начали предпринимать попытки создать синод, однако в течение долгого времени они были безуспешными. Лишь в 1886 удалось организовать синод Риу-Гранди-ду-Сул. В 1889 лютеране получили полную свободу религиозной деятельности. В 1905 ими был образован ещё один синод, получивший название Лютеранской церкви в Бразилии, в 1911 создан Евангелический синод Санта-Катарины и Параны и в 1912 - Центральный бразильский синод. В 1950 все 4 синода были объединены в синод федерации, с 1954 созданное объединение называется Евангелическая церковь лютеранского исповедания в Бразилии. По вероучению и культу приверженцы Евангелической церкви лютеранского исповедания в Бразилии близки лютеранам Германии. Вместе с тем немецкий язык всё более вытесняется в богослужении португальским языком. В Бразилии велась также работа по обращению в лютеранство индейцев, инициаторами этого были иностранные лютеранские организации. Так, американская Лютеранская церковь-Миссурийский синод послала первого миссионера в Сан-Педру в 1901. Лютеранская церковь-Миссурийский синод установила также тесные отношения с Евангелическо-лютеранской церковью Бразилии, которая откололась в 1890 от Евангелической церкви лютеранского исповедания в Бразилии. Среди аборигенов Бразилии действует американская лютеранская миссионерская организация - Всемирная миссионерская лига молитвы. Численность сторонников Евангелической церкви лютеранского исповедания в Бразилии - свыше 950 тыс. человек, Евангелическо-лютеранской церкви Бразилии - 216 тыс. человек. По этнической принадлежности это немцы. Подавляющее большинство их сосредоточено в южной части Бразилии. П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ МЕКАНЕ ЙЕСУС

Евангели́ческая це́рковь Мека́не Йе́сус (Мекане Йесус на амхарском языке — местожительство Иисуса), одна из крупнейших церковных организаций Эфиопии, по вероучению лютеранская. Первая неудачная попытка внедрить лютеранство в Эфиопию была предпринята в 1634, когда герцог Саксен-Готский Эрнст послал в эту страну миссионера из Любека Петера Хайлинга. В 1837 в Эфиопию по поручению англиканского Церковного миссионерского общества прибыл лютеранский миссионер Иоганн Людвиг Крапф и работал там 4 года, однако не добился каких-либо результатов. Первые обращения в лютеранство на территории Эфиопии (в западной её части) относятся примерно к 1880. В 1904 в Аддис-Абебу прибыли шведские лютеранские миссионеры, но успехов не достигли, что вынудило шведов вторично начать миссионерскую работу в 1911. Немецкие проповедники Германнсбургской миссии начали прозелитическую работу среди оромо (галла) в 1927. В годы итальянского господства (1936—41) почти все лютеранские миссионеры (как и прочие протестантские проповедники) были высланы из Эфиопии. В послевоенные годы шведскими миссионерами в западных районах страны создана туземная лютеранская церковь, получившая название Мекане Йесус и ставшая ядром созданной позже объединённой церкви. В 1948 в Эфиопию прибыли проповедники Норвежской лютеранской миссионерской ассоциации. Создав базу в Аддис-Абебе, они начали прозелитическую работу среди племён в южной части страны. В 1952 в Эфиопии появились датские миссионеры и в 1954 — исландские проповедники. В 1957 в Аддис-Абебе и расположенной в северной части Эфиопии провинции Уолло стали работать миссионеры Американской лютеранской церкви. С 1958 число лютеран стало быстро расти. Миссионерские церкви приняли решение о создании единой Евангелической церкви Мекане Йесус, ставшей самостоятельной церковной организацией. В начале 70-х гг. лютеране Эфиопии подверглись преследованиям. Однако это не остановило увеличения рядов лютеранской церкви (с 1970 по 1986 число лютеран возросло со 140 тыс. до 750 тыс. человек). Будучи в настоящее время самостоятельной, Евангелическая церковь Мекане Йесус тем не менее получает существенную финансовую и другие.гую поддержку со стороны миссионерских организаций США, Германии, Швеции, Норвегии, Дании, Исландии и Финляндии. Хотя к Евангелической церкви Мекане Йесус примкнули и группы, обращённые в христианство пресвитерианскими проповедниками, догматика и культ церкви носят лютеранский характер. Числ. приверженцев Евангелической церкви Мекане Йесус 1 млн. человек. Они сосредоточены главным образом на западе страны и в Аддис-Абебе, в меньшем числе — на севере. По этнической принадлежности сторонники Евангелической церкви Мекане Йесус оромо-уэллега (50%), камбатта (30%), сидамо (13%), тиграи (2%). Помимо Евангелической церкви Мекане Йесус в Эфиопии, в Аддис-Абебе, есть ещё небольшая по численности другая лютеранская церковная организация — Лютеранская церковь библейски верных друзей в Эфиопии (3,5 тыс. членов). Она была создана в 1921 приверженцами существующего в шведском лютеранстве течения «низкой церкви». П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЛОВА ЖИЗНИ

Евангели́ческая це́рковь сло́ва жи́зни (кале Хейвот Бета-Кристиянат), крупнейшая протестантская церковная организация Эфиопии, по вероучению баптистская. Возникла в результате начатой в 1927 Суданской внутренней миссией прозелитической работы в южной Эфиопии. По вероучению, культу и церковному устройству Евангелическая церковь слова жизни близка к другим баптистским церквам. Численность сторонников Евангелической церкви слова жизни (вместе с детьми) - 4 млн. человек, около 9% всего населения Эфиопии. По этнической принадлежности это - уолламо, или валяйта (60%), камбатта (13%), дараса (12%), сидамо (10%), бурджи (2%), оромо-аруси (1%), бако (1%), амхара (1%), а также джанджеро, илиемса, даасанеч и др. П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ СОЮЗА

Статья большая, находится на отдельной странице.

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ЧЕШСКИХ БРАТЬЕВ

Евангели́ческая це́рковь че́шских бра́тьев, наиболее значительная из протестантских церквей Чехии. Создана в 1918 в результате слияния Чешской реформатской и Чешской лютеранской церквей. Хотя обе церкви появились в эпоху Реформации в XVI в., они считают себя связанными с гуситским движением первой половины XV в. и с «братской общиной» (прямыми наследниками которой являются моравские братья), основанной в 1457. Протестантизм (в его реформатской и лютеранской формах) получил в XVI в. в Богемии (Чехии) широкое распространение, однако после безуспешного восстания чешских протестантов против правившего в Австрии и Богемии дома Габсбургов последние начали жестокую борьбу с новым направлением христианства. Тысячи протестантов были вынуждены бежать из своей страны, многие были казнены. Во второй половине XVI в. в годы войны с Турцией отношение к протестантам заметно смягчилось. Конец XVII в. и первые десятилетия XVIII в. ознаменовались в габсбургских землях Контрреформацией, в результате которой преследования протестантов вновь ужесточились. Лишь приход к власти в 1740 Марии Терезии (1717-1780) несколько улучшил в Богемии (как и в других владениях Габсбургов) положение протестантов. Однако только в 1781 после издания императором Иосифом II (1741-1790, император с 1765) эдикта о веротерпимости чешские реформаты и лютеране получили возможность легально создать свои церкви. Эти церкви существовали раздельно до 1918, когда 126 тыс. реформатов и 34 тыс. лютеран образовали Евангелическую церковь чешских братьев. Позже к ним присоединились некоторые другие малочисленные протестантские группы, а также 90 тыс. католиков из движения «Отход от Рима». Евангелическая церковь чешских братьев сильно пострадала в годы нацистской оккупации Чехословакии, а также в эпоху тоталитарного режима, особенно после того, как в церкви в 1974 появилась обновленческая группа, решившая бороться за «социализм с человеческим лицом». На вероучение и культ в общинах Евангелической церкви чешских братьев некоторое влияние оказывает их прежняя церковная принадлежность (реформатская или лютеранская). Основные принципы догматики и организации были утверждены в 1921. Евангелическая церковь чешских братьев включает 13 сеньоратов, каждый из которых объединяет несколько конгрегаций. Церковную власть осуществляет Синод, созываемый раз в 3 года. Административные функции выполняет синодальный совет, состоящий из 3 священников и 3 мирян. Возглавляют церковь синодальный сеньор и куратор (последний избирается из числа мирян). Численность приверженцев Евангелической церкви чешских братьев - свыше 220 тыс. человек. 70% из них - горожане. По этнической принадлежности - это в основном чехи, хотя имеются также словаки и поляки. П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЕ ЦЕРКВИ ЗАПАДНОЙ АФРИКИ

Евангели́ческие це́ркви За́падной А́фрики, межденоминационное церковное объединение в Нигерии. Межденоминационная (то есть объединяющая сразу несколько протестантских деноминаций) Суданская внутренняя миссия начала работу в Нигерии в 1893. В 1956 на базе созданных Суданской внутренней миссией в этой стране общин было создано церковное объединение — Евангелические церкви Западной Африки. Евангелические церкви Западной Африки не имеют какого-либо официально принятого исповедания веры. По особенностям культа и организации они близки кальвинистским и методистским церквам. Численность сторонников Евангелических церквей Западной Африки — около 3 млн. человек (вторая по числу последователей протестантская церковная организация Нигерии). По этнической принадлежности приверженцы Евангелических церквей Западной Африки — карекаре, тера, тангале, сайя, гвандара, относящиеся к народам чадской группы, нупе и гбари, баса, катаб, коро, биром, джарава, афусаре (группа бенуэ-конго). Есть последователи Евангелических церквей Западной Африки и на юге Нигерии, среди йоруба, игала, идома, игбо, тив. Евангелические церкви Западной Африки ведут миссионерскую работу и за пределами Нигерии — в Нигере и Бенине. П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ НАРОДНАЯ ЦЕРКОВЬ ДАНИИ

Евангели́ческо-лютера́нская наро́дная це́рковь Да́нии, одна из крупных лютеранских церквей. Другое название - Национальная церковь Дании. Христианство начинает проникать в Данию с 735, как со стороны мигрировавших в V-VI вв. в Британию англосаксов, так и из южных районов, откуда периодически прибывали миссионеры. Наиболее заметной фигурой среди них был французский монах Анскар (называемый иногда апостолом Севера), который прибыл в Данию по поручению папы в 826, однако не добился успеха. В 850 была построена первая церковь. Крещение около 960 датского короля Харальда I Синезубого способствовало приданию христианству статуса государственной религии. В 1523-36 на территории Дании пытаются проповедовать отдельные лютеранские священники. В 1536 датский король Кристиан III официально принимает лютеранское исповедание для всей страны, а в 1569 в Дании была запрещена любая деятельность католической церкви. С начала XVIII в. страна ощутила на себе влияние немецкого пиетизма (религиозного течения, требовавшего от людей глубокой веры и благочестия и не придававшего большого значения внешней обрядности). Евангелическо-лютеранская народная церковь Дании по вероучению и обрядности сходна с другими лютеранскими церквами (см. Лютеранство). Фактически Евангелическо-лютеранская народная церковь Дании имеет статус государственной церкви. Король (или королева) Дании должны обязательно быть её членами. Они назначают епископов из числа кандидатов, подбираемых священниками и делегатами от приходских советов соответствующих епархий. Регулярно созываемая ассамблея епископов работает под председательством епископа Копенгагена (он считается первым среди равных епископов). Всего в стране имеется 10 епархий: Копенгагена, Эльсинора, Роскилле, Лоланна и Фальстера (в Нюкёбинге), Фюна (в Оденсе), Хадерслева, Рибе, Орхуса, Виборга, Ольборга. Священники получают от государства жалованье и назначаются правительством по предложению приходских советов. С 1947 в Евангелическо-лютеранской народной церкви Дании была разрешена ординация (посвящение в священнический сан) женщин. Церковное законодательство осуществляется парламентом. Он же решает и вопрос о сумме государственных средств, отпускаемых на нужды церкви. Для управления церковью существует министерство по делам церкви. В Евангелическо-лютеранской народной церкви Дании имеется ряд течений. Одно из них, возникшее в первой половине XIX в., - грундтвигианство. Его основатель Николай Фредерик Северин Грундтвиг (1783-1872) проповедовал идею чувства общности верующих при совершении таинств и внимании Божьему слову. Численность последователей Евангелическо-лютеранской народной церкви Дании около 4,6 млн. человек (89% населения Дании). Евангелическо-лютеранская народная церковь Дании - член Всемирной лютеранской федерации и Всемирного совета церквей. П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В АМЕРИКЕ (1988)

Статья большая, находится на отдельной странице.

ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВЕНГРИИ

Евангели́ческо-лютера́нская це́рковь Ве́нгрии, одна из лютеранских церквей Европы, третья по числу последователей (после Римско-католической церкви и Реформатской церкви Венгрии) церковная организация Венгрии. Идеи Лютера начали проникать в Венгрию с 1518. Распространение лютеранства сопровождалось преследованиями со стороны властей. В 1524 был сожжён на костре первый лютеранин. В 1525 венгерский парламент принял беспрецедентное в мировой истории решение о сожжении на костре всех представителей определённой конфессиональной группы - лютеран. Решение это не могло быть выполнено в связи с тем, что распространение лютеранства в стране пошло очень быстрыми темпами. После поражения при Мохаче восточная и центральная части Венгрии подпали под контроль Турции, а западная часть страны стала управляться Габсбургами. Хотя турецкое правление и было жестоким, оно не давало каких-либо преимуществ католикам по сравнению с протестантами. В землях же, управляемых Габсбургами, протестанты продолжали притесняться. Со временем преследования несколько уменьшились, однако существенное улучшение положения лютеран произошло лишь после издания императором Иосифом II (1741-1790, император Священной Римской империи с 1765) эдикта о веротерпимости. Полное же равенство было признано за лютеранами только в 1848. Однако через 100 лет, с приходом к власти в Венгрии коммунистов, лютеране, как и представители других деноминаций, стали подвергаться дискриминации, некоторые их духовные руководители попали в тюрьмы. Церковь была поставлена под жёсткий контроль органов безопасности. С падением тоталитарного режима церковная жизнь в стране нормализовалась. По вероучению Евангелическо-лютеранская церковь Венгрии сходна с лютеранскими церквами стран Центральной Европы (см. Лютеранство). Богослужебная практика под влиянием Реформатской церкви Венгрии несколько упростилась. Для церковного устройства Евангелическо-лютеранской церкви Венгрии характерна бо́льшая, чем в некоторых других лютеранских церквах, роль мирян в жизни церкви. Конгрегации, так же как и вышестоящие звенья церковной структуры - сеньораты (конференции) и епархии, имеют как духовного, так и светского руководителя (второй из них называется инспектором). Светский руководитель на деле занимает более высокое положение, чем духовный. То же самое относится и к церкви в целом, где её главой фактически является генеральный инспектор. Органами власти на всех уровнях церковной администрации являются церковные собрания («конвенции»). В низовых церковных ячейках - конгрегациях властные функции выполняет собрание всех членов, делающих добровольные церковные пожертвования, а на более высоких уровнях - собрания представителей, избранных конгрегациями. Евангелическо-лютеранская церковь Венгрии состоит из 2 епархий: северной и южной. Каждая из них включает по 8 сеньоратов, границы которых в большинстве случаев совпадают с границами основных единиц административного деления страны. Евангелическо-лютеранская церковь Венгрии является членом Всемирной лютеранской федерации и Всемирного совета церквей. Численность членов Евангелическо-лютеранской церкви Венгрии 450 тыс. человек (4% населения Венгрии). Это главным образом венгры, есть также немцы, словаки. Кроме того, 9 тыс. венгров-лютеран бежало из страны после событий 1956. Фактически филиалами Евангелическо-лютеранской церкви Венгрии являются действующая в Румынии Синодально-пресвитериальная евангелическо-лютеранская церковь (32 тыс. человек) и Лютеранская церковь в Сербии и Воеводине. Лютеране венгерского происхождения есть также в Словакии (около 2 тыс.), Закарпатской области Украины (несколько сот человек), австрийской земле Бургенланд. Из западноевропейских стран наибольшее число венгров-лютеран имеется в Германии. В США есть около 10 независимых венгерских лютеранских конгрегаций, которые сотрудничают с Евангелическо-лютеранской церковью в Америке (1988), в Венесуэле, Бразилии, Аргентине - по одной конгрегации. П. И. Пучков

ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В РОССИИ, НА УКРАИНЕ, В КАЗАХСТАНЕ И СРЕДНЕЙ АЗИИ

Евангели́ческо-лютера́нская це́рковь в Росси́и, на Украи́не, в Казахста́не и Сре́дней А́зии (в 1988-1993 - Немецкая евангелическо-лютеранская церковь Советского Союза), одна из лютеранских церквей, действующих на территории Российской Федерации. Первая лютеранская община была создана в России не позже 1559, а в 1576 в Москве была построена первая евангелическо-лютеранская церковь. В 1609 лютеранская община образовалась и в Нижнем Новгороде. Основная масса лютеран появилась в России во второй половине XVIII в., когда по приглашению Екатерины II в страну прибыли немецкие колонисты (2/3 из них были лютеранского исповедания). В 1819 по высочайшему указу в Саратове была учреждена Евангелическая консистория. В 1832, после подписания императором Николаем I церковного устава, Евангелическо-лютеранская церковь в России получила официальный статус. В 20-40-е гг. лютеране СССР сильно пострадали от религиозных преследований. В 1937 были закрыты последние лютеранские церкви. Имущество конфисковано, пасторы арестованы, бо́льшая их часть уничтожена. Многие лютеране погибли из-за невыносимых условий существования в так называемой трудармии. Проводить открыто богослужения было запрещено. После войны в районах ссылки стали нелегально создаваться новые лютеранские общины, в которых молитвенные собрания проводились без пастора. Легализация общин началась с регистрации в 1957 немецкой евангелическо-лютеранской общины в Акмолинске в Казахстане. В 1988 Евангелическо-лютеранская церковь была признана как самостоятельная церковная организация. Догматика и культ церкви в целом аналогичны существующим в других лютеранских церквах. Богослужения ведутся преимущественно на немецком и русском языках. В соответствии с уставом устройство церкви строится по епископско-синодальному принципу. Представители общин образуют синоды епархий. Каждый синод избирает президиум и духовного руководителя епархии - «суперинтендента». Представители синодов епархий образуют Генеральный синод, который избирает президиум и епископа всей церкви. Епископ и президиум Генерального синода, суперинтенденты и президиумы синодов епархий образуют Консисторию - руководящий орган церкви. На территории России существуют две епархии: епархия Европейской части России с центром в Москве и епархия Урала, Сибири и Дальнего Востока с центром в Омске. Управленческий центр церкви в целом и местопребывание епископа находятся в Санкт-Петербурге. По ориентировочным подсчётам церковного руководства, численность составляла 70 тыс. человек (в том числе в России 30-40 тыс. человек). В составе церкви различают общины церковной (официальной) и братской традиции. Братские общины делают особый акцент на благочестии, требуют от своих членов придерживаться строгих правил поведения в быту. Они негативно относятся к ординации женщин и экуменическому движению. В России эти общины находятся преимущественно на территории Поволжья, Урала и Сибири. О. В. Курило