Древнеегипетский словарь-справочник
Статьи на букву "Э"

Статьи на букву "Э"

ЭДФУ

Эдфу - древний город в Верхнем Египте (современный Идфу в провинции Асуан) на левом берегу Нила. С додинастических времен Эдфу являлся центром культа солярного божества, изображающегося в виде крылатого диска. Позднее это божество отождествлялось с Гором, а затем с греческим Аполлоном (отсюда наименование города в греко-римское время). Раскапывался в 20-30-х гг. 20 в. Комплекс храма Гора в Эдфу - наиболее полно сохранившийся памятник египетской храмовой архитектуры. Постройка храма относится к птолемеевской эпохе (начата в 237 до н.э. при Птолемее III Евергете и закончена в середине 1-го в. до н.э.). В. Д. Гладкий

ЭЛЛИНИЗМ

Эллинизм - первоначально Эллинизм обозначал правильное употребление греческого языка, особенно не греками, затем - распространение греческой культуры. После опубликования работы И. Г. Дройзена "История эллинизма; (1836-1843) понятие "Эллинизм", вошло в историческую науку. В немецкоязычной литературе это понятие стало обозначать историческую эпоху, которая началась с воцарением Александра Македонского и окончилась с включением Птолемеевского Египта в состав римского государства (336-330 до н.э.). Причины (формирования эпохи Эллинизма были следующие. В Греции 4 в. до н.э. значение полисов упало, и они переживали острый социально-политический кризис. В этих условиях усилившаяся Македония добилась политического господства над греческими полисами. В Македонии к тому времени утвердилась централизованная монархия (Филипп II) со столицей в городе Пелла. хотя в горных районах еще было сильным влияние родовой знати. В то же время в персидской державе Ахеменидов вследствие центробежных тенденций в сатрапиях (Египет, Вавилон, Фригия и т.д.) обнаружились отчетливые кризисные явления. Для преодоления кризиса в Греции были предприняты под руководством Македонии завоевания на Востоке (Персидское царство). Эллинистическая эпоха охватывает т.о.: 1) Период походов Александра Македонского вплоть до Инда (334-323 до н.э.). 2) Распад этого государства и образование на его основе "эллинистического" и восточного государства в течении войн диадохов (323-280 до н.э.). 3) Историю этих государств до их подчинения Римом или Парфией (280-230 до н.э.). Наиболее существенный вопрос для оценки этой эпохи, в отношении которой мнения ученых расходятся, это вопрос об объеме и последствиях. которое имело образование государства с македонскими династиями на Востоке и в греч. регионе. Это касается как социально-экономических, так и культурных аспектов. Главная проблема - преобладала ли античная, то есть полисная, собственность на землю и классическое рабство на Востоке или нет. Важнейшими эллинистическим государством были - сама Македония с династией Антигонидов (основателем которой был полководец Антигон Одноглазыый, стратег Великой Фригии при Александре Македонском), государство Селевкидов, основанное начальником конницы Селевком (включавшее прежде всего Сирию, Месопотамию, позднее Палестину и большую часть Анатолии, временно охватывающее также Иранские области), Египет под властью Птолемеев (к которому также относилась Киренаика) и, наконец, Пергам, в котором царствовала династия Атталидов. Кроме того, существовали более мелкие самостоятельные образования на южном побережье Черного моря (Вифиния, Каппадокия, Понт) и в Армении. Первоначально подчиненные Александром Македонским иранские области и мелкие княжества на индийской границе уже в 3 в. до н.э. не устояли перед Парфянским государством и расширяющиеся империей Маурьев. Так называемое Греко-бактрийское государство под руководством вождей греческих наемников продержалось некоторое время между этими государствами, Полисы Балканской Греции получили некоторую автономию, по тем не менее находились в зависимости от великих держав, особенно от Македонии. Лишь Этолийский и Ахейский союзы временами могли проводить самостоятельную политику. В культуре восточного эллинистического государства отчетливо прослеживается сильное греческое влияние (в архитектуре, официальном языке и т.д.). Греческие переселенцы, образовавшие новые полисы в эллинистических царствах, распространяли здесь античную форму частной собственности в ремесле и в сельском хозяйстве (в районах, непосредственно прилегающих к городам). В них существовало также классическое рабство (Александрия в Египте, Антиохия в Сирии, Селевкия на Тигре). Однако эти города больше не представляли собой самостоятельных политических и социально-экономических единиц, как в классическом периоде греческой истории. Они являлись частью государства (например, древние греческие города на малоазиатском побережье), в лучшем случае - зависимыми союзниками. Они должны были платить налоги или дань (если не освобождались от этого в отдельных случаях), В грекоэгейском регионе античный социально-экономический базис не изменился, он и в дальнейшем основывался на частной собственности на средства производства и на господстве рабовладельческих отношений. Хозяйство по-прежнему концентрировалось в городе. Так как число рабов вследствие многих войн возрастало, уровень жизни свободных граждан, зависевших от заработка, падал. В восстановлении эллинистического государства основой аграрного производства оставалась сельская община, типичная формой собственности - царская (особенно на землю). Личная зависимость царских крестьян составляла основу производственных отношений. Значит, часть земель с живущими на ней крестьянами эллинистические цари, как и древневосточные деспоты, передавали сановникам и храмам, которые должны были выплачивать за ее использование налог. В эллинистических городах культурная жизнь определялась господствующим классом, состоявшим преимущественно из греков. В философии того времени отразился кризис полисной системы, главными направлениями стали скептицизм, стоицизм и эпикуреизм. В обл. религии все больше граждан обращалось к мистериальным культам, обещавшим лучшую загробную жизнь. Драматургия, прежде всего комедия, отвернулась от крупных политических событий и углубилась в частные заботы и нужды отдельных людей. С возникновением царских дворов греко-македонских династий в новых столицах и их музеях стало концентрироваться искусство. Изобразительное искусство все более ориентировалось на заказ и потому становилось надуманным и манерным. Литература обогащалась восточными формами, в том числе легендами и апокалипсическими мотивами. Начиная со 2 в. до н.э. эллинистические государства стали жертвами римской экспансии: Македония и Греция - в 148-146 до н.э., Пергам - в 129 до н.э., государство Селевкидов (в 83 до н.э. завоевано Тиграном Армянским) - в 64 до н.э., Египет - в 30 до н.э. В эллинистическую эпоху были преодолены тесные рамки полиса и созданы относительно жизнеспособные государства. элементы которых были восприняты римлянами и позднее привели к созданию нового феодального порядка. В. Д. Гладкий

ЭМФИТЕВСИС

Эмфитевсис - в Древнем Египте, Карфагене, Греции, Риме долгосрочное право пользования землей для ее обработки. Эмфитевсис включал право возделывания участка, сбора с него урожая, заклада, передачи земли по наследству и даже отчуждения (при обязательном предупреждении собственника об отчуждении). При этом собственник в течении двух месяцев имел право преимуществ, покупки или право на 2% суммы - вырученной за продажу земли на сторону. В обязанности пользующегося Эмфитевсисом входила плата собственнику за аренду земли, а также налога государства. Невыплата аренды в течении трех лет вела к прекращению Эмфитевсиса. В Римской империи с 5 в, Эмфитевсис практически превратилась наследственная долгосрочная аренда государственных земель. В Византии при Юстиниане (6 в.) этот процесс получил юридическое оформление. В. Д. Гладкий

ЭННЕАДА

Эннеада (Девятка богов) - в египетской мифологии девять изначальных богов города Гелиополя: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида. Представляет собой древнейшую известную нам в Египте теогоническую и космогоническую систему. По образу гелиопольской в других городах создавались свои девятки богов. В. Д. Гладкий

ЭПИСТАТ

Эпистат - должностные лица органов местного управления, направленные, назначаемые по жребию Эпистат притании в Афинах, в грекоримском Египте - руководитель судейских и полицейских органов области, в Птолемеевском государстве - царский чиновник, осуществляющий контроль за имуществом храмов. В. Д. Гладкий

ЭПИФИ

Эпифи - один из двенадцати месяцев Древнеегипетского календаря. см. Календарь древнеегипетский В. Д. Гладкий

ЭХЕТАТОН

Эхетатон (Ахетатон) - город в Древнем Египте, основан в конце 15 в. до н.э. Аменхотепом IV (Эхнатоном), сделавшим Эхетатон своей резиденцией и столицей Египта вместо Фив, а также центром культа бога Атона. В Эхетатоне были сооружены храмы Атону, дворцы фараона и членов его семьи, виллы сановников и придворных. После смерти Эхнатона, при Тутанхамоне, Эхетатон был покинут, а при Хоремхебе, окончательно уничтожившем культ Атона (в 1-й половине 14 в. до н.э.), полностью разрушен. На месте Эхетатона современное поселение Амарна - район археологических раскопок. В. Д. Гладкий