Античная культура. Словарь-справочник
Статьи на букву "П"

В начало словаря

По первой букве
А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т Ф Х Ц Ш Э Ю Я
Предыдущая страница Следующая страница

Статьи на букву "П"

ПАВЕЛ СИЛЕНТИАРИЙ

ПАВЕЛ СИЛЕНТИАРИЙ (Силенциарий; VI в. н. э.)

греч. поэт и придворный визант. имп. Юстиниана I (527 - 565). Сохран. 2 поэмы П. С., посвященные описанию храма св. Софии в Константинополе, большое стихотв. «На пифийские горячие источники» и 80 эпиграмм, в осн. эрот. содержания, свид-вующие о таланте и мастерстве автора. Характерно, что поэт, будучи христианином, находит пищу для своих эпиграмматических соч. в традиц. антич. тематике, обращается исключительно к древ, богам и пользуется принципом стихосложения, основанным на чередовании долгих и кратких слогов, в то время как в живой речи разница между ними уже исчезла.

И.К.

ПАВСАНИЙ

ПАВСАНИЙ - др.-гр. историк; никаких биогр. сведений о нем не сохран. По-вид., он был уроженцем Лидии (М. Азия). П. - автор труда «Описание Эллады» в 10 кн., к-рый явл. важнейшим источником по географии, археологии, мифологии и иск-ву Греции. Ценность труда заключ. в том, что П. видел своими глазами ту сокровищницу иск-в, к-рой в то время была Эллада, и описывал обл. Греции, особенно богатые произв. классич. иск-ва (Аттика, Пелопоннес, Беотия и Фокида). В работе над своим трудом П. использовал произв. более ранних историков, географов, поэтов, а также личные наблюдения.

Е.С.

ПАКУВИЙ, МАРК

ПАКУВИЙ, МАРК (ок. 220 - 130)

рим. трагич. поэт оскского происхождения. Род. в Брундизии (Южн. Италия), явл. племянником Энния. Помимо лит. занимался живописью. Умер П. в Таренте в возрасте ок. 90 лет. 212

Произведения П. сохран. фрагментарно. Известно более 12 назв. и отрывки из его трагедий на сюжеты гр. мифологии, представляющие собой переделки произв. Эсхила, Софокла, Еврипида и др. трагиков, а также одна претекстата «Павел», посвящ. подвигам Луция Эмилия Павла, консула 168. Для произв. П. характерна нек-рая архаизация языка, патетика, склонность к философии.

Е.О.

ПАЛАТИН

ПАЛАТИН - один из семи холмов Рима, на к-ром в VIII в. до н. э. возникает поселение; к VI в. относится часть стены из туфа, окружавшей разросшийся город; в период Республики здесь были дома знати, украшенные росписями (дом Грифона, к. II в. до н. э.; дом Ливии, к. I в. до н.э.); в 28 до н. э. при храме Аполлона строится б-ка; в дальн. П. становится местом имп. резиденций. Дворец Флавиев, законченный к 92 н.э. (по проекту Рабирия), состоял из 4 ч. - дворца Диоклетиана (парадная половина с тронным залом, выходившим в перистиль и триклиний, с базиликой и нимфеями), т. н. дома Августа (жилая часть, состоявшая из парадной и собств. жилой зон), Палатинского стадия (50 х 184 м), обращенного к Большому цирку и служившего садом, и терм. Комплекс сочетал в себе элементы город, дома и сел. виллы (летние павильоны, бассейны, нимфеи). Дворец Флавиев представлял собой динамичную пространственную композицию, в к-рой отд. части, сохраняя необх. обособленность, не теряли связи с целым. Величеств, комплекс в центре города воплощал идею могущества Империи.

О.Т.

ПАЛЕОГРАФИЯ АНТИЧНАЯ

ПАЛЕОГРАФИЯ АНТИЧНАЯ - научная дисциплина, изучающая письмо, его особенности, а также писчий материал с целью установления авторства. Возникла в к. XVII в. из необх. определить подлинность древ, документов.

Н.Ш.

ПАЛЕСТРА

ПАЛЕСТРА (греч.)

др.-гр. и рим. здание для тренировки атлетов.

Е.А.С.

ПАЛЕФАТ

ПАЛЕФАТ (IV в. до н.э.)

др.-гр. писатель; вер., принадлежал к школе перипатетиков. Автор соч. «О невероятном», содержащего рационалистическую критику традиц. мифов. Произв. П. состояло первонач. из 5 кн., не слишком удачно сведенных поздним компилятором в одну.

В.Я.

ПАЛИМПСЕСТ

ПАЛИМПСЕСТ (греч. соскобленный)

текст, написанный при недостатке писчего материала поверх соскобленного (на пергамене) или смытого ' (на папирусе) прежнего текста. Совр. технич. возможности позволяют читать более ранний текст.

Н.Ш.

ПАЛЛИАТА

ПАЛЛИАТА - рим. комедия, действие к-рой происходило в гр. среде. Название дано по гр. костюму (гр. pallium - плащ), к-рый носили персонажи комедий. Источниками П. служили произв. «средней» и «новой» аттич. комедии. Расцвет П. приходится на к. III и первую пол. II в. до н. э. Самыми известными авторами П. были Невий, Плавт, Цецилий Стаций, Теренций.

И.У.

ПАЛЬМЕТТА

ПАЛЬМЕТТА - орнамент в виде пучка симметрично расположенных листьев (стилизованной пальмы).

Е.А.С.

ПАЛЬМИРА

ПАЛЬМИРА - древ, город в Сирии (известен под им. Тадмор с к. III -нач. II тыс. до н.э.); с I в. н. э. в составе Рим. империи, во II в. - крупнейший торговый, культ., религ. центр Вост. Средиземноморья; в 270 отделяется от Рима, в 273 разрушен имп. Аврелианом (270 - 275). П. - один из немн. сохранившихся антич. градостроит. комплексов. Два центра - культовый (на востоке) и торговый (на западе) - соединяла со II в. т. н. Бол. колоннада (дл. 1100 м., шир. 11 м) с триумфальной аркой (нач. III в.). Храмовый комплекс, завершенный к 32 н. э., включал двор, обнесенный стеной с колоннадами, ритуальные бассейны, алтарь и храм, в к-ром рим. ордерная система сочеталась с вост. пышностью и грандиозностью. В центре П. находились театр (II в.) и богато отделанные термы. Некрополь П. знаменит уникальными башенными гробницами (до 20 м вые.) - семейными усыпальницами с массивным цоколем, декоративно оформленным порталом и небол. балконом над ним в виде погреб, ложа. Во II в. их сменяют подземные скальные склепы - гипогеи. Интерьеры тех и др. украшали росписи и скульптура, своеобразный стиль к-рых отличает слияние рим. и вост. черт. Найденный в П. знаменитый таможенный тариф (137 н. э.) включает 250 строк греческого и арамейского текста.

Лит.: ЧубоваА. Я. и др. Искусство Вост. Средиземноморья. М., 1985.

О.Т.

ПАМФИЛ

ПАМФИЛ (2-я четв. - сер. IV в. до н. э.)

др.-гр. художник и теоретик сикионской «Академии». По Плинию Старшему, «первый в живописи получил образование во всех науках, особенно в арифметике и геометрии, и говорил, что без них в искусстве невозможно достичь совершенства».

В несохран. трактате о мастерстве живописи разрабатывал законы построения идеальной фигуры, ее светотеневой моделировки. Работал в технике энкаустики.

О.Т.

ПАНЕГИРИК

ПАНЕГИРИК (греч. произносимый на всенародном собрании)

похвальное слово, сказанное на общегос. празднестве. Начало П. как жанру положил Исократ, а наибол. распространение он приобретает с эпохи эллинизма в кач-ве хвалебной речи в честь правителей. П. был жанром, наиб, далеким от реальной жизни, т. к. его герой наделялся идеальными чертами. В Др. Греции П. писали Дион Хрисостом, Либаний, Синесий. В Рим. империи, где П. получил дальн. развитие, особенно известен П. Плиния Младшего в честь имп. Траяна (98 - 117).

Н.Ш.

ПАНТЕОН

ПАНТЕОН - храм «всех богов» в Риме, величайшее купольное сооружение античности. Первый П., круглый в плане, был построен в I в. до н. э. В 118 - 128, по замыслу Адриана, архитектором Аполлодором Дамасским был построен новый храм, полн. сохранившийся. П. состоит из 3 ч.: купольной ротонды, прямоуг. портика-входа с сев. стороны и перехода между ними, равного высотой ротонде. К портику вела лестница из пяти ступеней, перед П. был мощеный двор, окруженный портиками, с пропилеями и триумфальной аркой в центре двора (не сохран.). Портик, глубиной 14 м., имеет два ряда по 8 колонн по фасаду. Огромная ротонда покрыта сферическим куполом (диам. 43,2 м) и опирается на кольцевой фундамент; стена ее расчленена нишами, где стояли статуи богов. Стена представляет собой многоярусную аркаду. Купол, символизировавший небесную сферу, отлит из горизонт, слоев бетона вместе с пятью рядами кессонов. В центре устроено круглое окно (опайон) диам. 9 м. Наружная поверхность купола покрывалась золоченой черепицей. В наст. вр. здесь христианская церковь.

Е.А.С.

ПАНТИКАПЕЙ

ПАНТИКАПЕЙ - др.-гр. город в Сев. Причерноморье (совр. Керчь). ОснованМилетом в VI в. до н. э. С V в. - столица Боспорского ц-ва. П. имел террасную планировку. Центр, часть и акрополь были расположены на г. Митридат (назв. связано с именем царя, правившего в П.). На склонах горы находился обширный некрополь, у подножия - Нижний город и гавань. На вершине холма сохран. остатки цитадели рим. вр. На след, террасе обнаружены оборонит, стены, святилище Артемиды-Гекаты, фундаменты дорич. храма в антах, дворца III - II вв., жилые дома и землянки V в. На нижней террасе частично восстановлено сооружение дорич. ордера (пританейЪ эллин, вр. Некрополь П., расположенный на горе, включал скальные гробницы с настенными росписями. Знамениты курганы в окрестностях П. - на кряже Юз-Оба, Царский, Мелек-Чесменский. В них были найдены каменные гробницы с «уступчатыми» и цилиндрическими сводами, принадлежавшие царям и знати Боспора. Материалы из раскопок П., памятники скульптуры (статуи, портреты, надгробия), торевтики, вазописи, а также комплексы вещей из курганных погребений (Куль-Оба) хранятся в разл. музеях (Гос. Эрмитаж, ГМИИ им. А. С. Пушкина, Керченский музей-заповедник).

Лит.: Античные государства Сев. Причерноморья. М., 1984, С. 59 - 63; Блаватский В. Д. Пантикапей. М., 1964;

Е.А.С.

ПАНТОМИМА

ПАНТОМИМА (греч. pantomimes - все воспроизводящий подражанием)

в Древ. Риме танцевальное представление, передающее содержание жестами и пластикой. Иск-во П. развилось из ритуал, танцев, но впоследствии приобрело развлекательный характер. Сюжетами для П. служили преим. трагедии и эпос. Исполнителями вначале были мужчины, выступавшие в масках; женщины были допущены в III - IV вв. Наибольшей популярности жанр П. достиг в эпоху Рим. империи и был запрещен имп. Юстинианом (527 - 565) из-за фривольного содержания.

Е.О.

ПАНЭТИЙ

ПАНЭТИЙ (ок. 185 - 109)

др.-гр. философ-стоик, реформатор стоицизма. Происх. с о-ва Родос. Жил в Риме, знал Сципиона Африканского, был учителем Цицерона. П. много путешествовал, нек-рое время преподавал в Афинах. Соч. П. («О долге», «О провидении», «О хорошем устроении духа», «О перенесении страдания») сохранились во фр-тах и свидетельствах антич. авторов (гл. обр. Цицерона). П. - первый из стоиков, обладавший энциклопедическим умом и получивший блестящее образ., - пошел по пути смягчения стоической мрачности и нетерпимости, преодоления духовной ограниченности стоицизма. П. восстановил связь с платонизмом и перипатетиками. Его философия представляла собой изящный синтез платонического учения о гармонии духовного и телесного, к-рая выражается в существовании Мировог,о Разума и в вечности (неуничтожимости) космоса, и стоического учения о Зевсе-Логосе, управляющем космическим организмом. Но Логос у П. не существует и не действует извне, как у древ, стоиков; он формируется в человеч. душе в результате достижения внутр. гармонии путем переживания естественных ощущений. Душу П. считал смертной (умирающей вместе с телом). Этика П. подразумевала последовательное соблюдение законов вселенской и своей собственной природы. В учении о гос-ве, вместо абсолют, монархизма древ, стоиков, П. разделял позицию Аристотеля о разумном сочетании монархии, демократии и аристократии. Более мягкое, по ср. с прежним, учение о добродетели П. обусловило общую гуманизацию стоицизма, в к-ром суровые и жесткие этич. требования ранних стоиков облеклись в доступную и привлекательную форму.

М.О.

ПАПИРОЛОГИЯ

ПАПИРОЛОГИЯ - науч. дисциплина, исследующая тексты, дошедшие на папирусе - особом писчем материале, к-рый изготовлялся из нарезанного на полосы и спец. образом склеенного тростника. Впрочем, объект изучения П. шире ее названия: П. занимается также текстами, сохран. на пергамене, деревянных дощечках, обломках глиняной посуды (остраках), употреблявшихся в древности для школьных записей и упражнений. В Египте папирус использовался уже в нач. II тыс. до н. э., в материковой Греции с ним познакомились не позже 2-й пол. VII в. до н. э. Осн. источник папирусных находок антич. текстов - раскопки и приобретения в Египте, где вплоть до VI - VII вв. н. э. издавали, читали и переписывали др.-гр. авторов (лат. тексты на папирусах встречаются знач. реже); ставшие почему-либо ненужными папирусные экземпляры либо просто выбрасывали в мусорные кучи (где их теперь и находят), либо использовали при изготовлении картонажей для мумий. Первые папирусные находки были сделаны, одн., в Европе в 1752 при раскопках Геркуланума, пострадавшего от извержения Везувия в 79 н. э. По содержанию папирусы делятся на 3 осн. категории: гос. и части, документы (договоры, распоряжения, расписки, письма); источники по истории раннего христианства; лит., среди к-рых, в свою очередь, различают уже известные тексты (напр., отрывки из поэм Гомера, из дошедших до нас трагедий и комедий, трудов Геродота и Фукидида) и новые тексты, ранее неизвестные. Первый лит. папирус, содержавший отрывки из не дошедших до нас речей Гиперида, был найден в 1847 г. За ним последовала значит, часть парфения Алкмана (найден в 1855, опубл. в 1863). На рубеже XIX - XX вв. были открыты соч. Аристотеля «Афинская полития», мимиамбы Герода, дифирамбы и эпиникии Вакхилида, большие отрывки из Менандра я Каллимаха, «Персы» Тимофея. В 1-й пол. XX в. к назв. именам прибавились Алкей и Сапфо, Эсхил, Софокл и Еврипид, при том что до послед, вр. продолжали поступать новые фр-ты Менандра и Каллимаха, а также Архилоха и Стесихора. Т. о., благодаря папирусным находкам стали известны значительнейшие памятники др.-гр. лит., а иногда (как в случае с Геродом) - целые ее отрасли. В наст. вр. П. - широко развитая отрасль знания, опирающаяся на многочисл. хранилища папирусных текстов (в Лондоне, Флоренции, Вене, Кёльне, Лилле и др.) и обладающая рядом науч. центров и период, изданий.

Папирусы из рус. и грузин, собр. были изданы в 1925-1930 гг. известным иссл. Г. Ф. Церетели (Papyri Russischer und Georgischer Sammlungen. I - VI. Tiflis).

Лит.: Борухович В. Г. В мире античных свитков. Саратов, 1976; Фихман И. Ф. Введение в документальную папирологию. М., 1987; 129, 9 - 22.

В.Я.

ПАПП

ПАПП (кон. III - нач. IV в.)

рим. математик. Жил и работал в Александрии. Осн. соч. П. - «Математический сборник» - представляло собой систематизированный свод достижений антич. математики, содержавший сведения о работах Евклида, Аполлония Пергского и др. П. оставил комментарии к «Началам» Евклида и к «Альмагесту» Птолемея. Сам П. был автором теорем, относящихся к изучению кривых на торе (геометр, тело, образуемое вращением круга вокруг прямой, лежащей в плоскости этого круга. Приблизительную форму тора имеет, напр., баранка или спасательный круг) и др. поверхностях, к-рые положили нач. проективной геометрии.

М.О.

ПАРАБАСА

ПАРАБАСА (греч. отступление)

в др.-гр. комедии V в. до н. э. песнь хора, первонач. обличительное ядро, вокруг к-рого сформировалась «древняя» атгич. комедия. В П. хор снимал маски и обращался непосредственно к зрителю, нередко отступая от сюжета пьесы и высказывая крит. мнение автора о совр. обществ, порядках.

В.Я.

ПАРАСИТ

ПАРАСИТ (греч. нахлебник)

персонаж в антич. комедии, добровольный прислужник при молодом человеке или богатом воине, отличающийся неумеренным аппетитом и выполняющий поручения своего хозяина. Образ П. ввел в дорийскую комедию Эпихарм, в аттическую - Евполид; затем он был очень распространен в «средней» и «новой» аттич., а за ней и в рим. комедии.

В.Я.

ПАРАСКЕНИИ

ПАРАСКЕНИИ - в др.-гр. театре боковые выступы по краям скены, служившие местом хранения театр, утвари и одновременно резонатором для речей, произносимых перед скеной.

В.Я.

ПАРМЕНИД

ПАРМЕНИД (ок. 540 - ок. 480)

др.-гр. философ и поэт, создатель фундаментального учения элеатов. Происх. из Элей. Ученик Ксенофана и Аминия-пифагорейца. Осн. соч. П. - филос. поэма «О природе», написанная гомеровским языком, сохран. в отрывках (ок. 160 ст.). Свой путь к знанию П. рисует в виде колесницы, к-рой открывает ворота Дика (Правда).

П. ввел понятие невеществ, бытия, к-рое обозначает все существующее, а не только материальную природу. Оно не возникает и не исчезает, не двигается и не меняется. Оно однородно и цельно (неделимо). Бытие-Единое П. имеет сферическую форму, но не пространств., а умозрит., к-рая сообщает ему единство и бесконечность (не беспредельность) одновременно. П. фактич. отождествлял мышление и бытие: одно не может существовать без др., мысль выражается в бытии, и наоборот. Ум (Нус) всегда присутствует в Едином. Логос у П., в отличие от гераклитовского Логоса, явл. не истиной (разумным принципом, связывающим чувственно-веществ. многообразие), а понятием, содержащим в себе противоречивое челов. понимание мира. Он направлен на выявление истины и подтверждение единства, тождества и полноты бытия. Мир вещей заслоняет истинное бытие от философа. Оно может быть познано лишь 'в результате «просветления» ума, кругового разумного созерцания сущего. Познание не требует рассуждений, т. к. во время созерцания челов. мысль сливается с Единой Мыслью-Бытием и постигает ее. Небытия нет, его нельзя познать и выразить в слове, его имя условно и порождено ложным мышлением. Непросветленное бытие составляет мир видимости, чувственно-веществ. многообразие, причина кажущейся противоречивости к-рого заключается в том, что человеческий разум искажен ложными ощущениями. Бытию присуща абсолют, полнота, оно ни в чем не испытывает недостатка, явл. совершенным и воплощает в себе истинное' благо. Космос П. состоит из 2 начал (свет и ночь), одно из к-рых - определяющее, др. - пассивное. Мир сферичен, все в нем ритмично возникает, растет и гибнет, повинуясь Эросу. Эрос порожден богиней, к-рая управляет миром из центра космоса.

Лит.: Доброхотов А. Л. Учение досократиков о бытии. М., 1980.

М.О.

ПАРНАС

ПАРНАС - двувершинная гора в Центр. Греции, у подножия к-рой находилось святилище Аполлона в Дельфах и Кастальский источник, посвящ. музам. В переносном знач. - мир поэзии.

Я. Ш.

ПАРРАСИЙ

ПАРРАСИЙ - др.-гр. художник из Эфеса, работал в Афинах, в т. ч. на Акрополе под рук. Фидия; автор рисунка для щита Афины Промахос (кентавромахия). По Плинию Старшему, «первый ввел в живопись симметрию, первый - выразительность в лице, изящество в волосах...». Соединил строгий рисунок и возвышенный стиль Полигнота (1) с живописными открытиями Аполлодора.

О.Т.

ПАРФЕНИЙ

ПАРФЕНИЙ - 1) разновидность хоровой мелики («девичья песнь»). Дошел ср. большой отрывок из П. Алкмана, посвященного богине-девственнице Артемиде.

2) Др.-гр. поэт (I в. до н.э.). Род. в Вифинии (М.Азия), попал в кач-ве военнопленного в Рим и был отпущен на волю. Учил гр. языку Вергилия. От поэтич. произв. П. дошли незначит. отрывки, хотя в Риме его высоко ценили еще во II в. н. э. Сохранился сб. П. «О любовных страстях» - прозаич. пересказ любовных историй из разных авторов, сост. в качестве материала для элегий Корнелия Галла

В.Я.

ПАРФЕНОН

ПАРФЕНОН - храм Афины-Дезы (Парфенос) на афинском Акрополе, шедевр гр. иск-ва классики. Построен на месте неоконч. «Предпарфенона», по инициативе Перикла и общему замыслу Фидия, при участии архитекторов Иктина и Калликрата. Начат в 447, освящен в 438 до н. э. Возводился как гл. здание Афин и представлял собой не только храм, но и хранилище гос. казны, монумент победы греков в войне с персами, памятник славы и величия афинского гос-ва. Сооружен на верх, площадке Акрополя, виден с любой точки города и с о-вов Саламин и Эгина. Зап. сторона П., вместе с входной стеной Акрополя, обращена к холму Пникс, где проводились нар. собрания. На площадке Акрополя храм развернут в три четверти - в ракурсе, дающем возможность охватить взглядом все здание. В структуре П. очевидно стремление к созданию всеэллинского стиля, подчеркивающего значимость Афин. П. выстроен из пентелийского мрамора как дорич. периптер, но с элементами ионич. ордера (8 вместо 6 колонн по торцам, 17 - по бокам, ионийский фриз по наосу, два ордера в интерьере). План его сложнее обычного: за наосом был еще зал, отделенный от него стеной и сообщавшийся с опистодомом, - собств. Парфенон, «девичий чертог». Здесь хран. казна и архив. Наос был трехнефным, по трем сторонам его шла двухъярусная колоннада, на фоне к-рой, за бассейном, стояла хрисоэлефантинная статуя богини. Алтарь ее находился вне храма, у вост. входа. В раскрытии идейного замысла П., помимо его пространственного построения и структуры, огромную роль играл скульпт. декор, также задуманный Фидием. Оба фронтона посвящались Афине: вост., главный, представлял сцену ее рождения - событие космической важности, появление нового божества; зап. изображал спор Афины и Посейдона, имеющий значение и для полиса, и для Греции, к-рую Афины спасли и прославляют. Темы метоп дорич. фриза разделены по сторонам здания: вост. - борьба богов с гигантами, сев. - взятие Трои, зап. - греки и амазонки, южный - борьба лапифов с кентаврами. По верху стен наоса проходит ионич. фриз, представляющий процессию во время великого праздника Панафиней. Она начинается на сев. стене и завершается на вост., где изображена кульминация праздника - принесение Афине гл. дара - ее нового одеяния, пеплоса. П. оказался исключительно прочной постройкой. Обращенный снач. в христианский храм, потом в мечеть, он стоял до к. XVII в.; был разрушен взрывом порохового склада. В Нов. вр. в П. дважды производились реставрационные работы. Его детали и фр-ты скульпт. декора находятся в различных музеях мира.

Е.А.С.

ПЕАН

ПЕАН - в др.-гр. хоровой мелике первонач. гимн, посвященный богу Аполлону, к-рый сам носил культовое прозвище П. Впосл. П. стали слагать в честь других богов (Диониса, Асклепия) и даже смертных.

В.Я.

ПЕГАС

ПЕГАС - в гр. мифологии крылатый конь, к-рый ударом копыта высек на горе муз Геликоне источник Гиппокрену. Его вода, по поверью, одаряла вдохновением поэтов.

Я.Ш.

ПЕЛЛА

ПЕЛЛА - с V в. до н. э. столица древ. Македонии. Наивысш. расцвет - в правл. Филиппа II и Александра Великого. В 168, после битвы у Пидны, захвачен и разрушен Римом. Сохр. фр-ты массивных оборонительных стен, окружающих др. о-в, где находились сокровища города, два акрополя, Стоя, жилые кварталы с напольными мозаиками. Наиболее знаменит «Дом львиной охоты», назван, по сюжету мозаики, украшающей парадную комнату. Помимо нее дом размерами 164 х 328 футов имел три открытых двора и центральный перистильный двор.

Е.А.С.

ПЕЛОПОННЕССКАЯ ВОЙНА

ПЕЛОПОННЕССКАЯ ВОЙНА - крупнейшая в истории Греции война за первенство между Афинским и Пелопоннесским союзами. Начавшись с конфликта между Афинами и Спартой, она охватила всю материковую и островную Грецию, перекинулась в Сицилию, а в конце привлекла к себе внимание Персии. П. в. была вызвана рядом причин эконом., полит, и соц. характера, среди к-рых основной явл. борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Элладе. После Греко-персидских войн в Греции наблюдался общий подъем эконом, жизни и межгос. торговли. Все большее значение стали приобретать зап. (Италия, Сицилия) и сев.-вост. рынки (Македония, Фракия, Причерноморье), в к-рых были заинтересованы обе стороны. Беспокойство Спарты вызвало также полит, усиление Афин, к-рые поддерживали везде демократ, группировки. Немаловажной причиной стал также соц. фактор (внутр. противоречия, выступления рабов в обоих лагерях). Поводом для конфликта послужили 3 акта со стороны Афин: они вмешались в ссору между Коринфом (членом Пелопоннесского союза) и о. Керкирой (в Ионическом море); противодействовали отпадению коринфской колонии Потидеи (п-ов Халкидика) от Афин; закрыли гавани своего союза для кораблей Мегары (также члена Пелопоннесского союза). Война нач. в 431 нападением фиванцев (союзников Спарты) на пограничный с Аттикой г. Платеи. Всю П. в. принято делить на 2 периода: 1. Архидамова война (431-421-по им. спарт. царя Архидама) и 2. Сицилийская экспедиция и Декелейская война (415 - 404). В 421-415 соблюдалось относительное перемирие. Особенностью П. в. было ведение воен. действий сразу в неск. местах: Беотии, Аттике и на п-ове Халкидика. Осн. силу Пелопоннесского союза сост. сухопутная армия, к-рая в первые годы войны неоднократно вторгалась в Аттику и опустошала страну. Афины же имели хорошо оснащенный флот. Поэтому Перикл пытался обессилить противника операциями на море, включая опустошение прибрежных районов враждебной стороны. Воен. действия на территории Аттики нанесли ей бол. ущерб, а неожиданная эпидемия чумы (430) спутала стратегические планы афинян, хотя им все же удалось отразить все нападения врагов. Война шла с переменным успехом: Афины одержали над спартанцами ряд побед (при Пилосе, у о-ва Кифера), но потерпели поражения и от спартанцев (при Коринфе, Делии, Амфиполе). Внешнеполит. неудачи афинян сопровождались ожесточенной полит, борьбой в самих Афинах. Конфликт разгорелся между сторонниками решительных наступательных операций и приверженцами оборонительных действий и мирных переговоров. Последние в итоге одержали победу, и в 421 был заключен Никиев мир, по к-рому воюющие стороны должны были вернуть друг др. все захваченные города. Одн. этот мир не решил проблем, породивших войну. Поэтому в 421 - 415 последовал ряд локальных конфликтов, а в 415 афиняне организовали крупную экспедицию в Сицилию против Сиракуз, к-рая закон, их сокрушительным разгромом (осень 413). Этим был нанесен сильнейший удар могуществу Афин. В 413 спартанцы заняли Декелею (в 20 км от Афин), и афиняне были вынуждены теперь отражать их непрерывные атаки на своей территории. Воспользовавшись тяжелым положением Афин, нек-рые города Ионии вышли из Афинского союза. В самих Афинах власть на время захватили олигархи (411), вскоре, одн., оттесненные демократ, силами. В посл. годы П. в. шла с переменным успехом гл. о. в р-не Геллеспонта (совр. Дарданеллы), пока спартанцы, восстановив при финансовой поддержке Персии свой флот, не нанесли Афинам (летом 405) у реки Эгоспотамы оконч. поражение и вынудили их капитулировать (404). Афины должны были распустить Союз, выдать флот, за искл. 12 сторожевых кораблей, и полностью подчиниться гегемонии спартанцев. В самих Афинах установился олигархический режим «30-ти тиранов». Разрушение в ходе войны экономики, разорение крестьян, обострение классовой борьбы, междоусобные войны привели в IV в. до н. э. к экономическому, социальному и политическому кризису полисной системы.

Лит.: Древняя Греция. М., 1956; История Древней Греции. М., 1986.

Е.С.

ПЕНТАМЕТР

ПЕНТАМЕТР (греч.)

пятистопный стихотв. размер. Цезура делит стих на две ритмически равные половины, каждая из к-рых содержит два с половиной дактиля. В первой половине стиха дактиль мог заменяться спондеем.

Схема: -UUI-UUI-||-UUI-UUI-

П. употреблялся в сочетании с гексаметром, образуя т. н. элегический дистих.

Н.Ш.

ПЕРГАМ

ПЕРГАМ - др.-гр. центр в М. Азии, в архаич. время небольшое поселение. Грандиозное строит-во начал в III в. до н. э. военачальник, затем царь П. Филетрий. В теч. 150 лет П. был самым блестящим культурным центром эллинского мира, по значению тем же, чем были Афины для Греции. Город прекрасно сохран. Осн. часть его располагалась на горе и имела террасную планировку, вытянут город с юга на север, но осн. фасадами ориентирован на запад. Акрополь П. строился по модели афинского, поэтому храм Афины построен в дорич. ордере и без высокого подия, к нему вели двухэтажные пропилеи. Недалеко от храма Афины располагались дворцы правителей П. (Аттала и Евмена) - большие дома с перистильным двором. Терраса с алтарем Зевса - самым крупным и знаменитым сооружением эллин. П. - располагалась на 25 м ниже. Алтарь был в центре нее и виден отовсюду; с этого места открывался обзор на нижн. город со святилищем Деметры, храмом Асклепия, гимнасием, фонтаном. Свящ. участок Асклепия был отдельным обширным комплексом со стоями, театром, лечебницей и б-кой. Основан в IV в. до н. э., наибол. славы достиг во II в. н. э. Театр П., вырубленный в крутом склоне горы акрополя, имеет бол. наклон и знаменит введением новой спец. обуви для актеров - котурнов на высокой подошве. Актеры надевали котурны, чтобы зрители из верхних рядов могли видеть представление.

Е.А.С.

ПЕРГАМЕН

ПЕРГАМЕН - в древ, мире писчий материал, к-рый стали выделывать ок. 180 до н. э. в Пергаме (М. Азия), когда египет. цари запретили ввоз туда папируса. П. изготовляли из спец. образом обработанных шкур животных (телят, овец), счищая с одной ст. волосяной покров, с др. - остатки мяса. В результате внутр. ст. шкуры получалась более светлой и гладкой, и ею предпочтительно пользовались для письма. В более дешевых экз. книг писали и на внеш. стороне. Готовую для употребления шкуру в форме квадрата стали с I в. н. э. складывать вчетверо - так получалась тетрадь (от. гр. tetradion - четвертушка). 2 или более тетрадей обычно вкладывали одну в др. и прошивали по краям - так получался кодекс, сб. в 16, 24, 32 и т. д. страниц. П. был в употреблении в Европе вплоть до сред, веков, когда на нем писали церковные книги и гос. акты.

В.Я.

ПЕРЕИК

ПЕРЕИК - др.-гр. художник эпохи эллинизма, афинянин (?). По Плинию Старшему, «достиг высшей славы именно в изображении низменного. Он писал цирюльни и сапожные лавки, осликов, снедь и тому подобное, прозванный за это Рипарографос» (живописец «мусора»).

О.Т.

ПЕРИКЛ

ПЕРИКЛ - др.-гр. полит, деятель. Происх. из знатного рода; в сер. V в. возглавил демократ, движение в Афинах и стал признанным руководителем афинского гос-ва в период его наивысш. расцвета. Полит, деятельность П. началась в 463, когда 223 он выступил с обвинениями в адрес Кимона, предводителя консервативно настроенных землевладельцев. В 462 он поддержал реформу аристократ, судебного органа ареопага и тем положил начало полной и последовательной демократизации всех сторон афинской гос. жизни. Став во гл. афинской демократии, П. начал проводить в жизнь полит, линию, отражавшую интересы средних слоев афинского народа: купцов, судовладельцев, хозяев ремесленных мастерских, средних и мелких землевладельцев, к-рые были заинтересованы в росте морской мощи Афин, укреплении их торговых связей и развитии морской торговли. По инициативе П. стала производиться оплата гос. должностей, к-рая обеспечила за афинскими гражданами реал, возможность активно пользоваться своими полит, правами. По его же предложению малоимущим гражданам казна стала выплачивать т. н. теорикон - деньги для посещения театр, представлений. В 454 по инициативе П. казна Афинского морского союза была перенесена с о-ва Делос в Афины, что позволило афинянам распоряжаться этими деньгами и выполнить крупную строит, программу по укреплению Афин, их гавани Пирея и полной перепланировке Акрополя, к-рый стал гл. строит, площадкой на мн. годы. Работы на нем велись под эгидой восстановления разрушенных персами святынь. При П. был возведен Парфенон, начато строит-во комплекса зданий и Пропилеев на Акрополе; на одном из его склонов был построен Одеон. Размах строит-ва дал работу тысячам людей, что способствовало эконом, оживлению и расцвету ремесел по всей Аттике. Вместе с тем П. стремился ограничить число афинских граждан, проведя в 451/450 закон, по к-рому право гражд-ва предоставлялось только детям полноправных афинских граждан. В 445/444 П. был впервые избран на высшую гос. должность стратега, к-рую он занимал с небол. перерывом 15 лет подряд, являясь фактически главой гос-ва. Сформировавшийся при нем в Афинах обществ, строй характеризовался тем, что вся полнота законодат., исполнит, и судеб, власти принадлежала совокупности граждан, решавших важнейшие вопросы внеш. и внутр. политики в нар. собрании. Время П. отмечено бурным подъемом культуры: во 2-й пол. V в. достигает расцвета лит., театр, изобр. иск-во, история, филос. Сам П. объединил вокруг себя виднейших ученых и деятелей иск-ва (Фидий, Софокл, Геродот, Протагор, Анаксагор). Будучи проницательным политиком, П. предвидел обострение противоречий между Афинами и Спартой и пытался его предотвратить, достигнув в 445 соглашения о мире со Спартой сроком на 30 лет. Когда тем не менее в 431 началась Пелопоннесская война, П. предложил стратег, план, рассчитанный на истощение сил противника и на финансовую мощь Афин. П. сумел убедить народ в необходимости отдать на время свою землю и имущество врагу, укрывшись за город, стенами, в то время как афинский флот будет опустошать владения спартанцев. Одн., когда в 430 в Афинах разразилась эпидемия чумы, афиняне начали обвинять П. в неудачах, он подвергся нападкам в афинской комедии. В след, году П. умер от чумы. Время правления П. ознаменовано высшим эконом., полит, и культ, расцветом Афин; оно по праву считается «золотым веком» афинской демократии.

Лит.: Арский Ф. Перикл. М., 1971; Древняя Греция. М., 1956; Кравчук А. Перикл и Аспазия. М., 1991

Е.С.

ПЕРИПАТЕТИКИ

ПЕРИПАТЕТИКИ - др.-гр. филос. школа, основанная Аристотелем. Получила название от Перипата - крытой галереи, в к-рой Аристотель проводил занятия. После Аристотеля наиб, ярким философом П. был Феофраст, положивший начало ботанике и уделявший гл. внимание естественнонауч. наблюдениям и эмпирическому познанию. Вм. с Феофрастом в Ликее вели науч. работу: Евдем - история астрономии и математика; Аристоксен - психол. соч. пифагорейского характера, труды по истории и теории музыки, а также биографии Пифагора и Платона; Дикеарх - соч. по истории, географии и политике. Преемником Феофраста 'в Ликее был Стратон из Лампсака (2.87 - 269), к-рый занимался физикой и психологией. Стратон считал природу универсальной и неотделимой от материи силой, отрицая самостоятельность бога и души. Ликон из Троады (269 - 225) гл. внимание уделял преподавательской деятельности и диалектико-ритор. упражнениям, его последователи Аристон Кеосский и Иероним Родосский не вели никакой иссл. работы, занимаясь составлением соч. историко-биогр. и этич. характера. Труды Аристотеля почти перестали изучаться, школа П. находилась в глубоком упадке. Известно, что П. Критолай из Фаселиса (II в. до н. э.), посетивший Рим в 156 вм. с Карнеадом Киренским, пытался возобновить филос. занятия, но не имел успеха. В 86, после взятия Афин Суллой, рукописи Аристотеля были вывезены в Рим, где греческий филолог Тиранион и Андроник Родосский прочли и классифицировали их, составив т. н. «Свод Аристотеля», комментирование к-рого стало осн. задачей П. Известным коммент. Аристотеля был П. к. II - нач. III в. Александр Афродисийский, написавший и ряд собств. соч. («О судьбе» и «О душе»). Во 2-й пол. III в. коммент. Аристотеля начали заниматься неоплатоники, что привело к угасанию школы П.

М.О.

ПЕРИПТЕР

ПЕРИПТЕР (греч.)

здание, окруженное одним рядом колонн.

Е.А.С.

ПЕРИСТИЛЬ

ПЕРИСТИЛЬ - крытый вход с колоннами или колоннада, окружающая строение или внутренний двор.

Е.А.С.

ПЕРСИЙ, ФЛАКК АВЛ

ПЕРСИЙ, ФЛАКК АВЛ - рим. поэт. Род. в этрусск. г. Волатерах (совр. Вольтерра) в богатой семье. В возрасте 12 лет был привезен матерью в Рим, где обучался риторике и грамматике. Наставником П. был изв. философ-стоик Анней Корнут, к-рого он упоминает в 5-й сатире. Среди друзей поэта - Лукан. Из лит. наследия П. сохран. только 6 сатир. Другие произв. были уничтожены после его смерти, т. к. содержали выпады против Нерона. Ощущая себя продолжателем Луцилия и Горация, П. поднимает в сатирах вопросы, к-рые затрагивали ранее его предшественники. Он осуждает страсть к стихотворству, стремление к внеш. эффектам в лит., потворство испорченным читательским вкусам. Проповедуя принципы стоич. философии, П. выступает против недостойного воспитания юношества. В сатире, посвящ. другу поэта Цезию Бассу, говорится о разумном использовании богатства. Не одобряя манерности «нового стиля», П., одн., использует его в своих произв., вслед. чего их язык явл. неск. искусственным и трудным для понимания.

Е.О.

ПЕРСПЕКТИВА

ПЕРСПЕКТИВА - способ изобр. предметов и фигур на плоскости, передающий их взаимное расположение в пространстве; при этом все параллельные линии по мере удаления сближаются, сходясь в одной общей точке на горизонте (т. н. центральная П.). В антич. живописи, использовавшей элементы П. начиная со 2-й пол. V в. до н. э. (Агафарх), каждый предмет изобр. самостоятельно и имел свою точку схода, единая неподвижная т. зр. отсутствовала; точно так же для др.-гр. художника не существовало понятия глубины планов, но был лишь один передний план.

Лит.: Виппер Б, Р. Статьи об искусстве. М., 1970. С. 296 - 299.

О.Т.

ПЕСТУМ

ПЕСТУМ (гр. Посейдония)

др.-гр. колония в Южн. Италии близ побережья Тирренского моря в устье р. Селе; основана ок. 600 до н. э. выходцами из Сибариса. Город с регулярной планировкой имел в центре два свящ. участка: южн., с двумя храмами Геры (I храм, т. н. Базилика, и II храм, ошибочно назв. храмом Посейдона), и сев. участок с храмом Афины (или Деметры). Все три отличаются великолепной сохранностью. I храм (ок. 540 до н. э.) - периптер с необычным числом колонн (9 х 18), трехколонным пронаосом, наосом, разделенным 7 колоннами на два нефа, и адитоном. Дорич. ордер храма с мощными монолит, колоннами с отчетливым энтасисом имел ряд ионич. черт в деталях капителей и архитрава. Храм Афины (520 - 510 до н. э.) с колоннами (6 х 13) более стройных пропорций и фронтоном, сохранившимся на всю высоту, имел целлу без адитона, но с развитым пронаосом с ионич. колоннами. Во II храме (2-я четв. V в. до н. э.) сохран. часть колонн 2-го яруса колоннады наоса; храм отличают удлиненные пропорции колонн и массивность осн. частей при сравнительно небол. размерах, что создает ощущение особой мощи и твердости. В эпоху эллинизма был сооружен храм Мира (III - II вв.) - типичный образец раннерим. архитектуры. В 1968 г. в П. найден саркофаг (т. н. «Гробница ныряльщика», ок. 480 до н.э.), внутр. стенки и крышка к-рого расписаны в технике фрески: сцены симпосия - пирующие, музыканты (стенки), юноша, прыгающий в море (крышка), - редчайший образец антич. живописи.

О.Т.

ПЕТРОНИЙ, ГАЙ АРБИТР

ПЕТРОНИЙ, ГАЙ АРБИТР - рим. писатель, автор романа «Сатирикон», датируемого прибл. послед, годами правления Нерона (54 - 68). Сведения о жизни П. крайне скудны. Предположительно отождествляется с описанным в «Анналах» Тацита Гаем (или Титом) Петронием, проконсулом, затем консулом Вифинии, блестящим и изобретательным на развлечения придворным, приближенным к Нерону. По ложному навету был обвинен в участии в заговоре против императора и решил добровольно расстаться с жизнью. «Сатирикон» - роман «низменно»-бытового содержания, в форме «менипповой сатиры»; дошел до нас во фр-тах (самый бол. - «Пир Тримальхиона»). Описание странствий героев по югу Италии, вставные новеллы в форме рассказов действ, лиц и «чудесных» историй позволяют ввести множ-во бытовых деталей, разнообразить стиль повеств. от натуралист, зарисовок до фантастики и гротеска. В романе получили яркое изобр. значительные процессы в соц. и обществ, жизни Италии I в. н. э. - эконом, депрессия, упадок культуры, продажность судов, бессилие законов, распространение вост. религий, исчезновение старой аристократии, растущее влияние сословия вольноотпущенников. Среди используемых автором выразит, средств - речь персонажей, великолепный образец лат. просторечия, что делает «Сатирикон» ценным свид-вом народной латыни.

М.Т.

ПИЛЯСТРА

ПИЛЯСТРА - прямоугольная колонна или выступ стены, часто моделированный в ордере.

Е.А.С.

ПИНАК

ПИНАК (греч. pinax - таблица, картина)

плитка из обожженной глины или дерева, украшенная росписью (изобр. богов, героев, сцены жертвоприношений и т. д.). Обычно приносились в дар храму (вотивные П.), украшали алтари. Распространены преим. в VII - VI вв.

О.Т.

ПИНАКОТЕКА

ПИНАКОТЕКА - помещение для хранения произв. живописи, позже - картинная галерея. Известностью пользовались П. Афин и Пергама, распол. на акрополях Александрии.

Е.А.С.

ПИНДАР

ПИНДАР (518 - 438)

др.-гр. поэт, виднейший представитель хоровой лирики. Род. вблизи Фив (в Беотии), происх. из знат. рода. Учился музыке в Афинах. Первое извест. соч. П. относится к 498. По приглашению мест, правителей посетил в 476 Сицилию. П. разрабатывал в своем твор-ве едва ли не все виды хоровой мелики. Сохран. фр-ты от его пеанов, дифирамбов, парфениев и т. д. Александрийские филологи издали произв. П. в 17 кн., от к-рых целиком дошли только 4 кн. эпиникиев, собр. в каждой книге в зивисимости от места, где происходили состязания. Соответ. эпиникии П. делятся на Олимпийские (14 поэм), Пифийские (12), Немейские (11) и Истмийские (8), охватывающие более полувека его поэтич. деятельности. Самый жанр эпиникия предопределил круг заказчиков П.; это - представители аристократии с о-ва Эгина и из Беотии, правители городов-государств в Сицилии, царь Кирены (на сев. побер. Африки). Только люди из высш. классов могли содержать лошадей для состязаний в колесничном беге и под рук. дорогостоящих тренеров готовиться к соревнованиям в беге или кулачном бою. Одн. эпиникии П. меньше всего явл. хорошо оплаченным славословием по адресу знат. победителей. П. высоко ценил свое иск-во и неоднократно давал понять, что самые великие подвиги были бы обречены на забвение, если бы их не увековечивали поэты. Прославляя своих адресатов, П. в одержанной победе (описанию к-рой почти не уделяется места) видит прежде всего благосклонность богов, способных по своему усмотрению вознести на вершину славы то одн., то др. смертного. Отсюда у П. частые высказывания о непостижимости божеств, воли, о неустойчивости челов. благополучия и призывы к его адресатам не забывать о своей смертной природе и не пытаться сравняться с богами. Другим условием победы явл. предельное напряжение собств. сил и безупречный нравств. уровень атлета, коренящийся в его благородном происх. К высшим успехам ведет человека его врожденная доблесть, к-рой нельзя научиться. Отсюда не менее частые у П. воспоминания о знатности рода, к к-рому принадлежит победитель, тем более что истоки рода нередко возводятся к самим богам. Подтверждением высокого жизн. призвания победителя служит обычно миф, повествующий о его героях-предках и их славном прошлом. В др. случаях миф может использоваться как назидание для смертных, напоминая о тяжкой доле заносчивых гордецов (как, напр., Тантала), справедливо наказанных богами. Т. о., эпиникии П. складывается в разных соотношениях из 3 осн. компонентов: из сообщения о победе, в к-ром внимание поэта привлекает б. ч. история основания игр, похвала атлету, его предкам, его городу; из нравоучит. примеров и сентенций, призывающих победителя к соблюдению меры перед лицом богов; из мифолог, повеств., к-рое может служить одной из этих целей. Собств. мировоззрение П. отличается не только глубокой приверженностью к аристократ, нрав, идеалам, но и полной неизменностью на протяжении всей его жизни. Все больше оно приходило в противоречие с динамичным развитием гр. городов-государств, в к-рых знйть уже утрачивала свое господствующее положение. Вместе с тем содержащиеся в твор-ве П. похвала усилиям, направленным к достижению высокой цели, призывы к снисканию благоволения богов находили отклик и в демократ, полисах. Эпиникии П. построены, как правило, в форме сменяющих друг др. триад, в каждой из к-рых иногда получает развитие к.-н. одна мысль; чаще, одн., его необузданный поэтич. темперамент пренебрегает границами между триадами. Однажды найденный образ обогащается по принципу достаточно свободных ассоциаций все новыми синонимами и определениями. Язык. П., восходящий к поэтич. наддиалекту хоровой лирики, имеет мн. общих черт с лексич. фондом эпоса и трагедии; в то же время П. свойственны смелые метафоры и новообразования, придающие его речи возвышенность и торжественность.

В.Я.

ПИРЕЙ

ПИРЕЙ - порт Афин (Саронический залив), центр, торговый пункт Др. Греции. Имел три гавани, в V в. до н. э. спланирован по системе Гипподама. При Перикле связан с Афинами Длинными стенами (6 км). Сохран. руины арсенала (IV в.), театра (III в.). В 1959 г. в П. найдены выдающиеся произв. др.-гр. скульптуры VI и IV вв.

Е.А.С.

ПИРРОН ИЗ ЭЛИДЫ

ПИРРОН ИЗ ЭЛИДЫ (ок. 360 - ок. 270)

др.-гр. философ, основоположник скептицизма (пирронизм). Происх. из Элиды. Сам П. ничего не писал, сведения о его филос. взглядах содержатся в соч. Диогена Лаэртского и др. авторов.

Осн. тезис философии П. заключается в противопоставлении всякого догматического знания чувственно-воспринимаемому многообразию. Неразрешимость этого противоречия и явл., согл. П., гл. аргументом в пользу недостоверности любого челов. познания. Умозрит. рассуждение и субъект, восприятие совершенно опровергают друг др. Поэтому П., по свид-ву Аристотеля, утверждал, что «вещи в равной мере неразличимы и неопределимы», вслед, чего «ни наши ощущения, ни наши мнения не являются ни истинными, ни ложными» и «не следует им верить». Он заимствовал и ге-раклитовский принцип постоянной текучести и изменчивости, подкрепляющий пирроновский агностицизм. Вм. с тем П. считал, что подлинное знание существует, но принадлежит только одним богам. Этич. философия П. содержит понятие «воздержания» от всякого суждения (т. к. ничего не известно) и подразумевает полное бесчувствие и невозмутимость по отношению ко всему происходящему (атараксия), к-рое должен испытывать мудрец, отказавшийся от разум, объяснения действительности. Цель атараксии - достижение счастья в неведении и свобода поступать по-своему.

М.О.

ПИФАГОР

ПИФАГОР - 1) Др.-гр. философ и ученый (ок. 570 - 496), основатель пифагорейской школы. Род. на о-ве Самос, ум. в Метапонте (Южн. Италия). Ученик Ферекида Сирского. В молодости П. общался с Фалесом, после захвата власти Поликратом ок. 537 уехал в Италию (нек-рые считают, что П. совершил обширное путешествие в Египет и Вавилонию и лишь затем отправился в Италию). Там, в Кротоне, П. основал собств. филос. школу, носившую религиозно-этич. характер. Из приписываемых П. соч. ничего не сохран., но многочисл. свид-ва Порфирия, Диогена Лаэртского и др. авторов дают представление о его взглядах. Философия П. основывалась на след, принципах: 1) бессмертие души; 2) учение о метемпсихозе (переселение душ в др. виды животных); 3) обязательная цикличность (повтор, всего происшедшего через определенные промежутки времени) мирового движения и отсутствие качественного развития космоса (нет ничего нового); 4) учение о родстве всех живых существ, обладающих душой. Филос. П. была направлена на постижение самого метода познания, к-рый, по его мнению, состоял в решении числовой представленности мира и человека. Строгая организация и замкнутость пифагорейской школы обеспечивали необходимую преемственность в вычислении космоса и «стремлении постичь совершенство чисел», знание к-рого, по П., и явл. счастьем. По свид-ву Гераклида, П. впервые ввел понятие «философия» и назвал себя философом.

М.О.

2) Др.-гр. скульптор (1-я пол. V в. до н.э.), происх. с о-ва Самос, т. н. «Регийский», ученик Клеарха из Регия. По словам Диогена Лаэртского, «первым сделал своей заботой соразмерность и ритм», у Плиния Старшего упоминается среди крупнейших гр. скульпторов, как превзошедший однажды даже Мирона. По сообщ. древ, авторов, наряду со статуями победоносных атлетов, исполнил статую хромого Филоктета, бронзовую группу Европы, уносимой быком, Этеокла и Полиника, и проч. П. приписывается бронзовая статуэтка кифареда в Эрмитаже. Л и т.: Вальдгауэр О. Ф. Пифагор Регийский. Пг., 1915; 28,161 - 164; 33,194.

Д.М.

ПИФАГОРЕИЗМ

ПИФАГОРЕИЗМ - др.-гр. филос. школа, основанная Пифагором во 2-й пол. VI в. до н. э. Принятая периодизация П.: Ранний П. - 2-я пол. VI - сер. V в. (Пифагор, Гиппас, Бронтин, Феано и др., врач Алкмеон); Средний П. - сер. V - 1-я четв. IV в. (Филолай, Еврит); Поздний П. - 1-я четв. IV - сер. IV в. (Архит, Тимей, Оккел и др.). Из трудов пифагорейцев не сохран. ничего, кроме фр-тов соч. Филолая «О природе», «О душе», «О ритмах и мерах». Известны имена 235 членов пифагорейского союза (в т. ч. 17 женщин). Аристократ, замкнутость пифагорейцев возбудила к ним ненависть жителей Кротона, поджегших (ок. 500) дом, где они собирались. Взгляды пифагорейцев изложены в соч. Аристотеля, Секста Эмпирика, Ямвлиха и др. антич. авторов.

В основе П. лежало понятие о числах как первич. сущностях (причинах вещей), воплощавших в себе свойства всех вещей (в т. ч. умозрит.), и учение о гармонии чисел, в соотв. с к-рой составлена Вселенная. Ум (Нус) пифагорейцы отождествляли с сущностью и называли началом всех чисел, определяя его как Одно (1) и Монаду, состоящую из чета (безгран. элемент) и нечета (огранич. элемент). Из Ума-Монады образовалась неопред. Двоица (Мнение), из Двоицы - числа, из чисел - точки, из точек - линии, из линий - плоские фигуры, а их них - чувственные тела, элементов к-рых 4: огонь, вода, земля, воздух; они порождают живой, сферический и наделенный сознанием космос, содержащий в середине Землю. Др. философы-пифагорейцы, по свид-ву Аристотеля, признавали 10 начал (пар противоположностей), напр.: граница и безграничное, одно и много, нечет и чет, правое и левое и т. д. Числа у древ, пифагорейцев были неотделимы от самих вещей, имели опред. величину и др. чувственные характеристики. Наиб, внимание пифагорейцы уделяли изучению мат. наук (геометрии, арифметики, астрономии). Математикой занимались Феодор Киренский и Гиппократ Хиосский, медициной - Демокед и Алкмеон, астрономией - Тимей, ботаникой - Менестор, геометрией и теорией музыки - Архит Тарентский. Философы-пифагорейцы условно подразд. на математиков (тех, кто обстоятельно изучил науч. теорию) и акусматиков (тех, кто прослушал лишь сжатые наставления в науке). Позднее Гиппас из Метапонта разработал т. н. учение акусматиков, заменив вычисления символ, толкованиями. Этика П. подразумевала воздержание от чрезмерных чувственных наслаждений, провозглашала вегетарианский образ жизни и устанавливала систему воспитания, основанную на строгом соблюдении возрастной иерархии.

М.О.

ПИФЕЙ

ПИФЕЙ (ок. 350 - ок. 320)

др.-гр. географ, ученый и путешественник. Происх. из Массалии (Марсель). Вер., учился у Евдокса астрономии и географии. От соч. П. «Об океане» до нас дошли отдельные фр-ты.

По свид-ву Страбона, П. точно определил широту Массалии при помощи гномона. Ок. 326 - 324 П. совершил плавание вдоль зап. берегов Европы в поисках олова и янтаря и сделал ряд важнейших геогр. открытий. Обогнув Испанию, он обнаружил Бискайский залив, затем открыл п-ов Бретань и Британские о-ва и, наконец, достиг крайней обитаемой страны Туле, к-рую обычно считают сев. побережьем Норвегии. П. опроверг традиц. представление о необитаемости сев. стран из-за холода, составив подробное описание открытых земель. Его астроном, наблюдениями впосл. воспользовались Гиппарх и Эратосфен.

Лит.: Дитмар А. Б. В страны олова и янтаря. Путешествие Пифея из Массалии. М., 1963; 47,60 - 62; 45,113 - 125.

М.О.

ПЛАВТ, ТИТ МАКЦИЙ

ПЛАВТ, ТИТ МАКЦИЙ - рим. комедиограф. Род. в Сарсине (Сев. Италия), точных биогр. данных о нем нет, даже имя его недостоверно. Возм., оно звучало не Макций, а Макк и обозначало одну из масок нар. италийской комедии ателланы. Вер., П. был актером нар. театра, т. к. третья часть его имени - Плавт («шюсконогий») - указывает на плясуна-мима, выступающего в плоской обуви. В антич. П. приписывалось множ-во комедий, из к-рых 21 определена рим. ученым Варроном как бесспорно принадлежащая П. 20 комедий сохран. полностью, 1 - дошла в фр-тах. Точно определяются даты двух постановок комедий П. - «Стих» (200) и «Псевдол» (191). Хронология остальных пьес неизвестна. П. писал в жанре паллиаты, переделывая гр. пьесы авторов «новой» аттич. комедии - Менандра, Дифила, Филемона. Сюжеты произв. новой аттич. комедии были интересны рим. публике, проблемы, поднимавшиеся в них, становились все более актуальными для рим. зрителя к. III - нач> II в. в связи с ростом индивидуальной собственности, распадом устоев патриархальной семьи. Вм. с тем гуманистическая проблематика произв. новой аттич. комедии находила слабый отклик у рим. зрителей, предпочитавших постановкам серьезных нрав, вопросов состязания кулачных бойцов и выступ, канатных плясунов. Соответ., пьесы П. отличаются от произв. его гр. предшественников по своим худож. особенностям и соц. направленности. В отличие от Менандра, твор-во к-рого выражало идеологию состоятельных слоев гр. общ-ва, П. - драматург, хорошо знакомый с настроениями рим. простонародья, разделяющий его симпатии и антипатии. Жизнеутверждающий характер комедий П. был близок рим. плебсу, роль к-рого в обществ, жизни Рима возрастала. Цель П. - увлечь и рассмешить публику. Из сюжетов новой аттич. комедии он чаще всего выбирал те, к-рые давали наибол. возможности для динамичного построения комедий, создания наиб, увлекательного сюжета. Для этого П. объединял неск. гр. пьес в одну или вводил в одну комедию эпизоды из др. (контаминация). Интрига комедий строилась так, чтобы возникало как можно больше смешных ситуаций: сходство двойников («Два Менехма»), подслушивания и подглядывания («Амфитрион»), подстановка одних персонажей вместо др. («Псевдол»), переодевание мужчины женщиной («Касина») и др. Хотя действие комедий П. разыгрывалось в гр. городах и героями комедий были греки, в них встречается множ-во рим. черт: геогр. названия Италии и Рима, упоминания о рим. религ. и воен. обрядах, ссылки на рим. законы и обычаи, рим. имена и эпитеты богов, перенесение в гр. обстановку обязанностей рим. должностных лиц - преторов, эдилов, квесторов, детали рим. частного быта. Такое неожиданное столкновение гр. и рим. черт производило комич. эффект. С др. ст., стремясь сделать пьесы более понятными рим. публике, П. устранял незнакомые ей специф. гр. детали. Приемы комизма у П. выходят за пределы смешных ситуаций. П. изменяет новую аттич. комедию в духе нар. италийского театра, базирующегося на шутовстве и клоунаде, мимической игре, потасовках и перебранках. При этом развитие интриги часто может прерываться к.-н. буффонной сценой, не связанной с осн. действием. Гл. роль принадлежит рабам, сводникам, параситам, хвастливым воинам и т. п. второстеп. персонажам, к-рые в комедиях П. выдвигаются на первый план, а традиц. герои новой аттич. комедии - влюбленные юноши, девушки, гетеры, старики - теряют у него индивидуальные черты, психол. глубину, становятся носителями стандартных сюжетов. Самая динамичная маска в комедиях П. - раб-интриган - не только осн. носитель интриги, но и средоточие буффонных элементов. Он потешает зрителей шутовством и клоунадой, пародией на высокий стиль и «философствованием», беготней по сцене и перебранками. Отношения раба и его господина переосмысляются у П. в духе карнавальной «перевернутости»: раб не только намного деятельнее и энергичнее господина, но и часто одурачивает его, насмехается над ним. Проделкам ловкого и умного раба посвящены комедии «Псевдол», «Ослы», «Эпидик», «Вакхиды» и др. Буффонная маска хвастливого воина наиб, ярко представлена в комедии «Хвастливый воин», обжоры и плута парасита - в «Куркулионе», жадного и злого сводника - в пьесах «Канат», «Псевдол», мотив двойников, порождающий всевозможные недоразумения, - в комедиях «Два Менехма», «Амфитрион» (единств, комедии с мифолог, сюжетом). Не чужды П. пьесы с «трогательным» сюжетом; это «Шкатулка», «Пленники», близкие по духу комедиям Менандра. В комедии «Клад» («Кубышка») отразилось представление о пагубном влиянии богатства на человека: в образе Евклиона П. создает ярко выраженный тип скупца. Несмотря на близость нек-рых пьес П. к произвел. Менандра, гуманизм гр. драматурга, его стремление к индивидуализации персонажей не присущи рим. поэту. Его твор-ву более свойственны «подвижные» комедии, изобилующие яркими и разнообразными комич. эффектами. П. часто использует нарушение сценич. иллюзии, реплики «в сторону», прямое обращение к зрителям. К этому следует добавить и многочисл. средства словесного комизма, восходящие к нар. традиции. Диалоги П. полны пословиц, острот, каламбуров, гипербол, в них широко используются созвучия и аллитерации. Имена действ, лиц почти всегда значимы, они комически характеризуют персонажи и служат основой для разнообразных шуток. С целью возбуждения смеха П. создает новые слова, часто из соединения лат. корней с гр.; пародирует высокий стиль трагедий, обыгрывает мифолог, и ист. имена, архаич. формулы и гр. слова. Так возникает атмосфера безудержного веселья, к-рая отличает театр П. Необычайно характерна и ритмика комедий П. В отличие от новой аттич. комедии, к-рая пользовалась 6-стопным ямбом и 8-стопным хореем, П. применяет в комедиях разнообразные размеры, стараясь связать их с развитием интриги и с настроением героев. Часто разг. 6-стопный ямб сменяется 7-стопным хореем или быстрым 8-стопным анапестом, исполнявшимися под аккомпанемент флейты. Особый колорит придают комедиям П. муз. и вокальные номера (кантики), отличающиеся разнообразной метрической структурой и представляющие собой самостоятельное целое, как бы вставную арию или ансамбль, часто не связанные с осн. интригой комедии. Пьесы П. были очень популярны у рим. публики. В эпоху Возрождения его вновь начали ставить на сцене. Плавтовские персонажи послужили основой для мн. героев европ. комедии. Сюжеты его пьес использовали Шекспир («Комедия ошибок»), Мольер («Скупой» и «Амфитрион»). Хольберг («Якоб фон Тибое, или Хвастливый солдат»), П. К. Хорт («Торговец»).

И.У.

ПЛАТОН

ПЛАТОН - др.-гр. философ, родоначальник объективного идеализма - одного из осн. направлений антич. философии. Род. и ум. в Афинах. Происх. из древ, аристократ, рода последнего аттич. царя Кодра. Учился философии у Кратила и Сократа, влияние к-рого вскоре стало преобладающим. После казни Сократа (399) бежал в Мегару, где сблизился с философами Мегарской школы (Евклид, Евбулид), затем совершил путешествие в Южн. Италию (Тарент) и Сицилию (Сиракузы), где общался с пифагорейцами и изучал их филос. традицию. Ок. 387 основал в Афинах собств. школу - Академию. В 366 - 365 и 361 П. дважды -ездил в Сицилию по приглашению тирана Сиракуз Дионисия Младшего, намеревавшегося в своем гос-ве воплотить идеи П.: обе поездки оказались безуспешными. Корпус соч. П. включает 41 диалог (в т. ч. 7 неподлинных), «Апологию Сократа» (т.е. речь, якобы произнесенную Сократом на суде), «Определения», к-рые в антич. приписывались Спевсиппу, и 13 писем. С большой степенью вероятности установлено, что все неподлинные диалоги, кроме «Алкивиада И», «Аксиоха», «Алкионы» и «Определений», были написаны в Академии при жизни и под влиянием П. Хотя диалоги П. не содержат целостной филос. концепции, нек-рая система взглядов П. прослеживается как в его соч., так и в интерпретациях последователей платоновской традиции. Философия П. во многом явл. результатом творческого синтеза гл. предшествующих учений (Гераклита, Парменида, пифагореизма, софистов) на основе сократического тезиса о знании-добродетели. От него идет проблематика, связанная с этикой и политикой, а затем уже - с натурфилософией и космологией. Гл. действующим лицом болып-ва платоновских диалогов явл. Сократ. Метод платоновской философии заключается в разработке и использовании качественно новой диалектики, к-рая, в отличие от диалектики элеатов, связана со стихией живой речи, умело (разумно) направленной беседой и противопоставляется софистике. Диалектика П. - это умение вести беседу при помощи правильных вопросов и ответов; способность к мысленному разделению каждой вещи до ее первонач. и неделимой сущности. Выявление умозрит. сущности к.-л. вещи позволяет отличить ее от иного (в т. ч. и от бытия этой вещи) и приводит к отрицанию Единого Бытия-Мысли (концепция Парменида). В свою очередь, установление такой сущности (беспредпосылочного начала) предмета или понятия опровергает тезис о всеобщей текучести и изменчивости (концепция Гераклита). Др. методом философии П. явл. математика, к-рая используется для разделения чувственно-ве-ществ. и умопостигаемого миров и доказывает врожденность и истинность умозрит. суждений. Важнейшим способом филос. познания у П. остается аналогия. Умозаключение по аналогии часто играет роль гл. аргумента в диалогах. Этика и политика неразделимы у П.: личная добродетель и гос. (обществ.) справедливость должны объединяться при помощи идеальных законов, выявление и разработка к-рых составляет задачу философа или божеств, законодателя. П. говорит о 7 типах гос. устр-ва («Государство», «Политика»): 1-й тип - идеальный, стоит выше гос-ва, законов и в них не нуждается; 2 типа из реально существующих - правильные (монархия, аристократия), а 4 - искаженные (тимократия, олигархия, демократия, тирания). Сочетание правильного типа гос. устр-ва и идеального законодательства, основанного на строжайшей регламентации всех сторон жизни, способно, по П., создать (или восстановить) гармоничное челов. общежитие. Пифагорейское учение о бессмертии души и о метемпсихозе (переселении душ) у П. подвергается глубокому исследованию и всестор. обоснованию («Федон», «Пир», «Протагор»). Оно рассматривается П. в связи с возможностью научения добродетели («Протагор», «Менон»). В «Меноне» П. формулирует еще одно положение своего учения о душе: о знании-припоминании (анам-несис). Воспитание души - осн. проблема «Федона», т.к. «душа не уносит с собою в Аид ничего, кроме воспитания и образа мыслей». В строении души П. различал 3 начала (вожделение, пыл, рассудительность), к-рым в гос. устр-ве соответствуют 3 класса (ремесленники, воины, стражи), а каждому классу (типу души) - своя добродетель (воздержанность, мужество, мудрость). Правильное воспитание призвано достичь соответствия всех этих элементов, к-рое и явл. справедливостью (а несоответствие - несправедливостью). Идеал, правителем П. считает истинного философа, способного к непосредственному созерцанию мудрости, мужества, рассудительности и справедливости (необходимых основ гос. устр-ва), - качеств, изначально присущих душе каждого человека. В тесной связи с этико-полит. и психолог, взглядами П. находится его натурфилос. доктрина, основанная на т. н. «теории идей» и изложенная в «Тимее», «Критии», «Филебе» и «Федре». Согласно П., Вселенная содержит в себе беспредельное, предел и необходимую причину, упорядочивающую космос, - Ум, отождествляемый с Мудростью. Творящая причина персонифицируется П. в «Тимее» в образе Бога-Демиурга, к-рый создает мир, смешивая вечную (интеллигибельная материя) и изменяемую (чувственная материя) сущности. Душа космоса, организованная при помощи Ума-Демиурга, явл. совершенным живым существом, одушевляющим Вселенную. Демиург творит мир по тождественному и неизменному образцу, а изменяемые предметы создаются богами и людьми в соотв. с их вечными первообразами (идеями), к-рые постигаются путем припоминания. Идея представляет собой вечную порождающую модель вещи, существующую вне зависимости от челов. представления о ней («Кратил», «Софист», «Теэтет», «Тимей»). Созданные Демиургом боги творят смертные тела, а также низшую часть челов. души, к-рая содержит гнев, удовольствия, боязнь и страдания; божеств, же часть души передается богам Демиургом. Причиной бытия всех вещей (чувств, и умопостигаемых) явл. Благо (Единое), находящееся в то же время за пределами любого бытия. Рисуя восхождение души из области зримого в обл. умопостигаемого, П. прибегает к аналогии с пещерой, где люди видят лишь тени идей, к-рые явл. отражениями познаваемых вещей. Творение Вселенной - результат победы разумного начала над необходимостью, одн. мир управляется как причинами божественными, так и необходимыми (зависящими от рока). В своих произв. П. широко использовал мифолог, сюжеты и предания в кач-ве аллегорий, исходных посылок или аргументов («Горгий», «Пир», «Федр» и др.). П. подвергал критике предшествующую ист.-мифрлог. традицию (Гомер, Гесиод) за безнравственность, а элементарную космологию - за бездоказательность и догматизм. Гл. задачу лит. и иск-ва П. видел в том, чтобы способствовать правильному воспитанию граждан; создавать образы, достойные подражания. На этом основании П. прибегал к жесткой критике произв. Гомера, Гесиода, Эсхила, Бврипида и др. как обращенных к низшей форме восприятия (воспроизводят видимое, к-рое само явл. только тенью идей), отвергал риторику («Горгий», «Протагор»). Слабость эстет, установок П. видна на примере его собств. творч-ва: диалоги П., отличающиеся живостью, разнообразием выводимых образов и достигающие стилистически высокохудож. уровня аттич. прозы, сами явл. ее образцами и демонстрируют силу литературного таланта.

М.О.

ПЛИНИЙ МЛАДШИЙ, ГАЙ ПЛИНИЙ ЦЕЦИЛИЙ СЕКУНД

ПЛИНИЙ МЛАДШИЙ, ГАЙ ПЛИНИЙ ЦЕЦИЛИЙ СЕКУНД - рим. гос. деятель, оратор, писатель. Род. в Коме (совр. Комо) в Цисалыгайской Галлии, в богатой семье. Был усыновлен своим дядей, Плинием Старшим. Учился в Риме, проявлял интерес к философии. Занимал важн. должности, был наместником провинции Вифиния.

Лит. наследие П. М. состоит из единств, сохран. речи «Панегирик императору Траяну» (100) и 10 кн. писем. Речь, написанная в торжеств, стиле, послужила образцом для последующих панегириков рим. императорам. Первые 9 кн. писем представляют собой собр. небольших лит. произв., посвященных опред. темам: выступлению в суде или сенате, к.-н. событию культ, жизни Рима, характеристике писателей или гос. деятелей, описанию природы и т. п. Особенно известны 2 письма из кн. 6, повествующие об извержении Везувия и гибели Плиния Ст. 10-я кн., опубл. после смерти автора, содержит переписку с Траяном по делам управления Вифинией.

Соч.: Письма. М., 1984.

Е.О.

ПЛИНИЙ СТАРШИЙ, ГАЙ ПЛИНИЙ СЕКУНД

ПЛИНИЙ СТАРШИЙ, ГАЙ ПЛИНИЙ СЕКУНД - рим. ученый и военачальник. Автор соч. «Естественная история» (37 кн.), к-рое представляло собой некрит. компиляцию данных, взятых примерно из 2 тыс. кн. в виде ок. 20 тыс. выписок. Кн. VIII - XXXII были посвящены описанию животного и растительного мира разл. стран и поясов. В географии П. преемникМелы; он отделил жаркий пояс линиями тропиков, считая его непригодным для жизни (из-за жары). Привел ряд доказ. шарообразности Земли, пользуясь данными Эратосфена. По мн. П., ойкумена - о-в, омываемый со всех сторон океаном. Соч. П. содержало также рецепты по изготовлению и применению всевозможных лечебных средств.

Соч.: Естественная история. Кн. XIV - XV // Ученые земледельцы древней Италии. Л., 1970; Естественная история: 53, 213 - 327; История Африки. М., 1979. С. 103 - 129; СкржинскаяМ. Ц. Сев. Причерноморье в описании Плиния Старшего. Киев, 1977.

Лит.: Дитмар А. Б. Рубеж ойкумены. М., 1973.

М.О.

ПЛОТИН

ПЛОТИН - рим. философ-платоник (соч. на гр. яз.), основатель неоплатонизма. Род. в Египте, учился в Александрии, в 244 переехал в Рим, где преподавал философию; после 10 лет устных бесед П. начал записывать свое учение. До нас дошли 6 «Эннеад» П., к-рые включают в себя 54 трактата (каждая «Эннеада» состоит из 9 тр-тов): I - Этика; II - Натурфилософии; III - Космология, О судьбе и др.; IV - Психология; V - Учение об Уме; VI - Учение о Едином. П. толкует Платона, но не коммент. его диалоги. На основе ряда платоновских соч. П. выстроил собств. философию, гл. положением к-рой явилось учение о Едином, первоначале всего сущего, находящемся выше сущего или «за пределами бытия». Ум и душа оказывались у П. осуществлением Единого во времени, космос - в вечности. Само Единое П. отождествлял с Благом, противопоставляя его Злу (темной, лишенной вида материи чувст-венно-веществ. мира). Понятие материи у П. приобрело также значение умозрит. бестелесного субъекта (интеллигибельная материя). П. заимствовал пифагорейское учение о неопред. Двоице, первом различии и «дерзости», ставшей причиной перехода единого во множества (Ум дерзнул отпасть от Единого, душа от Ума, а наиб, дерзкая часть души прозябает вплоть до растений), т. е. материя провоцирует высшее к переходу в низшее. Умопостигаемый мир Единого представляет собой сферу истинн. бытия, к-рая находится всюду в виде первичных сущностей, где образы (эйдосы) подлинные, а мысль и предмет мысли совпадают. Чувственно-веществ. мир находится в определенном месте и состоит из подобий первообразов высшего мира. Душа человека непосредственно связана с Умом и может получать подлинные знания; она имеет двоякую природу: телесную и умопостигаемую. Преодоление этой двойственности, по П., достигается путем очищения души и уподобления ее божеству. Единое П. неподвижно и неизменно, вечно происх. возникновение и уничтожение, и повторяются космич. циклы. Внутр. очищение души и возвращение ее к Единому для П. гораздо важнее, чем все внешние космические метаморфозы.

Соч.: Избр. трактаты: В 2 т. М., 1994. Т. 1. Античные мыслители об искусстве.: Сб. М., 1938. С. 244 - 253; История эстетики. М., 1962. Т. 1.

Лит.: Адо П. Плотин, или Простота взгляда. М., 1991

Ю.Ш.

ПЛУТАРХ

ПЛУТАРХ - др.-гр. писатель. Род. в Херонее (Беотия), происх. из древ, состоят, рода. Получил филос. образ, в Афинах, изучал также естеств. науки (физику, математику) и риторику. Был наместником рим. провинции Ахея, ок. 95 принят в коллегию дельфийских жрецов. По полит, воззрениям П. был человеком консервативных взглядов, его романофильские убеждения снискали ему благорасположение рим. императоров Траяна (98 - 117) и Адриана (117-138). П. много путешествовал, побывал в городах Греции, Италии, М. Азии, Египте, неоднократно посещал Рим, где получил рим. гражданство. Из огром. лит. наследия П. (ок. 300 трудов) сохран. свыше 150 соч., к-рые принято делить на: 1. «Моральные» трактаты (услов. назв.) и 2. Биографии. «Моральные» трактаты П. выходят далеко за пределы этики; рассматривают также проблемы лит., филос., медицины, риторики, ист. музыки и теологии, показывая широту интересов и универсальную образованность их автора. П. не был глубоким и самостоятельным мыслителем, скорее он эклектик, к-рый интересовался не столько вопросами теорет. философии, сколько религией и моралью. В трудах, посвящ. этике («О счастье или доблести Александра Великого», «О счастье римлян» и др.), П. рассматривает знач. добродетели и судьбы в челов. делах. В соч. на полит.темы («О монархии, демократии и олигархии») отдает предпочтение монархическому строю по ср. с демократией и олигархией. В трактате «О лице на диске луны» дает много сведений по истории астроном, и физ. воззрений греков. Диалог «О музыке» - ценнейший источник по истории антич. музыкальной культуры. В филол. произв. у П. содержатся комментарии к Гомеру, Гесиоду и др. древ, писателям. Особый интерес для антич. фольклора представляют его «Римские проблемы» и «Греческие проблемы». В «Застольных беседах» П. затрагивает вопросы быта, этики, эстетики, лит., иск-ва, истории, естествознания. Одн. для Нового вр. осн. значение имеют «Сравнительные жизнеописания» П., где представлены 23 пары биографий выдающихся греков и римлян. Им написаны еще 4 биографии, не вошедшие в «Жизнеописания». Основу всех биогр. сост. вера в возможности выдающейся личности творить и изменять ист. события по своему желанию. И в «Жизнеописаниях» П. оставался моралистом: он пытался внедрить в сознание человека опред. этические ценности, позволяющие развить заложенные в нем природные данные. Нередко идеализируя своих героев, П. стремился показать достойные образцы поведения, высокие морал. качества, строгую добродетель и простоту нравов, героизм, преданность родине. Для написания биографий П. пользовался как трудами историков классич. периода Греции, так и историографией эпохи эллинизма. Язык П. близок к традициям аттич. писателей; богат сравнениями, метафорами, цитатами. Немногие из гр. писателей пользовались в позднейшее вр. такой популярностью, как П., в чьих трудах видели идеалы гражданственности и патриотизма.

Лит.: Аверинцев С. С. Плутарх и античная биография. М., 1973

Е.С.

ПОДИЙ

ПОДИЙ (лат.)

высокая платформа или база.

Е.А.С.

ПОЛИБИЙ

ПОЛИБИЙ - др.-гр. историк. Род. в Мегалополе (Аркадия). Уже в юнош. возрасте принимал участие в гос. жизни. После победы Рима над Ахейским союзом (168 до н. э.) П. в качестве заложника попал в Рим, где сблизился с т. н. кружком Сципиона. В 150 был отпущен на родину, где и умер. Из «Всеобщей истории» П. полностью сохран. первые 5 кн., кн. 6 - 18 - в значит, извлечениях, кн. 19 - 40 - только в фр-тах. Произв. П. представляет собой первую попытку изложения «всеобщей» истории Греции, Македонии, М. Азии, Сирии, Египта, Карфагена и Рима в их взаимной связи за время с 264 по 144. Посвящ. переломному периоду истории Средиземноморья, она раскрывает процесс включения в Римскую державу ранее самостоятельных народов. События излагаются П. синхронно и последовательно по Олимпиадам. П. отличается вдумчивым отношением к описываемому, глубиной подхода к источникам, серьезностью в попытках осмысления ист. процесса. По мнению П., цель историка - не доставлять удовольствие, а давать практич. руководство: историк должен знать не только воен. проблемы, но и эконом, положение гос-в, о к-рых он берется писать. В «Истории» П. объясняет могущество Рим. гос-ва совершенством рим. обществ, строя, в к-ром наиб, удачно, по его мн., соединились три осн. формы правления: монархия, аристократия и демократия. По своим полит, воззрениям П. был представителем консервативного аристократ, направления. Соч. П., написанное с широким охватом событий и глубоким пониманием истории, явл. также крупным лит. произв. и важной вехой в истории антич. политико-правовой мысли. «История» П. пользовалась признанием как при его жизни, так и в послед, времена.

Е.С.

ПОЛИГНОТ

ПОЛИГНОТ - 1) крупнейш. др.-гр. художник (2-я четв. - сер. V в. до н. э.) с о-ва Фасос, работал в Дельфах и Афинах, удостоен афинского гражд-ва. По Аристотелю, «изображал людей лучшими», в то время как др. - «худшими или похожими на нас». Автор грандиозных (до 70 - 90 фигур) композиций, исполненных благородной сдержанности и величия, проникнутых пафосом побед. П. переходит от фризообразного расположения фигур в одной плоскости к свободному их размещению на разной высоте, сохраняя единый для всех масштаб; композиции, имевшие геометр, и смысловой центр, строились на чередовании фигур в разных позах, одеждах, объединенных элементами пейзажа - линией почвы, берегом моря, стеной города. Расписал Лесху (зал для бесед) книдян в Дельфах, храмы Тесея и Диоскуров в Афинах, Стою в Пропилеях Акрополя (т. н. Пойкиле - расписная).

2) Полигнот I - др.-гр. вазописец, работавший ок. 445 - 430 до н. э. Сохран. пять его подписных ваз. Росписи П., обычно на мифолог, сюжеты, с простыми композициями из 2 - 3 фигур, неск. идеализированные, проникнутые легкой грустью, типичны для краснофигурной вазописи свободного стиля.

О.Т.

ПОЛИДЕВК, ЮЛИЙ

ПОЛИДЕВК, ЮЛИЙ (Поллукс; к. II - нач. III в.)

др.-гр. софист и филолог-лексикограф. Род. в Навкратисе (Египет), со 178 был учителем риторики в Афинах, воспитателем рим. имп. Коммода (180-192). Составил посвященный ему «Ономастикой» в 10 кн. (сохрая. в сокращ.), нечто вроде реальной энциклопедии, в к-рой каждая кн. содержала слова по опред. тематике (напр., в кн. IV представлена лексика на тему музыки, театра, танцев, кн. X посвящ. играм и т. д.). П. был адресатом памфлета Лукиана «Учитель красноречия», направленного против софистики.

И.К.

ПОЛИКЛЕТ

ПОЛИКЛЕТ - др.-гр. скульптор, ученик Агелада. Происх. из Аргоса. Работал 'преимущ. в бронзе. Самым значит, произв. П. считалась в древн. его храмовая статуя Геры в Аргосе (известна по описанию Павсания и изобр. на аргосских монетах). Выполненная в хрисоэлефантинной технике, она давала повод для сравнения с Зевсом Фидия, превосходя его по законченности и изяществу, но уступая ему в величии. В конкурсе пяти скульпторов на статую Амазонки для Артемисиона в Эфесе статуя П. победила, Фидиева была второй. Амазонка П. дошла в ряде римских копий. Из произв. П. наиб, значение для истории др.-гр. скульптуры имели Дорифор и Диадумен, также дошедшие в репликах. Павсаний упоминает Олимпийских победителей, изваянных П. Нек-рое представление об этих несохран. статуях дает т. н. Идолино. В Олимпии найдена база статуи Киниска из Мантинеи, выполненная П. Ему приписывается еще ряд произв., угадывающихся в римских копиях либо известных нам только по названиям.

Д.М.

ПОЛИС

ПОЛИС - в Др. Греции самоуправляющаяся гражд. община, «город-государство». Полноправным членом П. в классич. эпоху (V в. до н. э.) мог быть только тот, кто имел родителями граждан данного П., обладал земельным участком и был способен обеспечить себя за собств. счет вооружением для службы в ополчении. Гос. форма П. могла быть олигархической, как в Спарте, или демократической, как в Афинах, причем в последней наступление консервативно-олигарх. элементов всегда приводило к установлению имуществ. ценза и ограничению избирательных прав обедневших граждан. Кризис афинского П. в IV в. до н. э. был связан в первую очередь с падением его воен. потенциала и переходом к системе наемного войска. Начиная с эпохи эллинизма гр. П. теряют возможность вести самостоят, внеш. политику, Ано надолго сохран. значение как административное целое со своими органами управления. В Риме гр. П. в общем соотв. civitas эпохи ранней Республики (примерно до сер. II в. до н. э.) - совокупность граждан - землевладельцев и воинов, рамки к-рой ограничивали развитие рим. гос-ва, когда оно в III - II вв. перешло к активной завоевательной политике в Италии и вне ее. Кризис рим. П. нашел выражение в длительной эпохе гражд. войн, нач. к-рой положило подавление братьев Гракхов (133-122), а кон. - установление принципата Августа.

В.Я.

ПОЛИХРОМИЯ

ПОЛИХРОМИЯ (греч. многоцветие)

худож. принцип раскраски произв. антич. иск-ва, придание им цветового колорита. Сохран. памятники П. в разл. жанрах. В живописи - настенные росписи храмов, дворцов, жилых домов и гробниц (фрески, энкаустика). Произв. скульптуры, детали и декор архит. сооружений были также многоцветны и своей живостью производили в древности впечатление на зрителя, отличное от совр. их восприятия монотонно-белыми, отрешенными от жизни. В VI - V вв. в архитектуре господствовали четыре цвета: белый, красный, желтый (золото), синий. Обычно фон фронтона др.-гр. храма был синим, линии антаблемента - красными, плоскости - белыми. Волюта капители часто имела золотистый (металлич.) цветок. В живописи применялись белый, черный, красный, желтый цвета. В IV в. добавились голубой и зеленый. Краски были в основном растительного (косточки плодов) и минерального происх. (охра, ляпис-лазурит). Пурпур, в к-рый окрашивали ткани, получали из морских улиток. Разнообразием оттенков отличались рим. фрески (Помпеи, Вилла Мистерий) и мозаики. Стеклянная глазурь в них окрашивалась медью - в синий, железом - в желтый, коричневый и магнием - в фиолетовый цвета.

Е.А.С.

ПОМПЕИ

ПОМПЕИ - антич. город на побережье Неаполитанского залива, погибший в 79 в. э. при извержении Везувия. Случайно обнаружен в XVII в. при строит-ве водопровода. Раскопки, начатые в 1748 г., сперва хищнические, ради отдельных находок, с начала XIX в. ведутся планомерно, с одновр. музеефикацией города, открытого на 3/5. П. выросли на месте поселения осков (VIII в. до н. э.), принадлежавшего роду Помпеев, чье имя, видимо, унаследовали; с VI в. - гр. колония; неоднократно переходили из рук в руки (самниты, этруски), с 80 до н. э. подчинены Риму. Город, обнесенный стенами (начаты с к. VI в.), с восемью воротами и многими башнями, имел упорядоченную планировку, за искл. древнейшей, юго-зап. части, и был разделен на 9 районов. Гл. магистрали (ул. Стабианская, Меркурия) и сооружения (площадь Форума, храм Аполлона, амфитеатр) ориентированы на Везувий. Форум П., расположенный в юго-зап. части города, формируется с III в. Площадь с сев. замыкается храмом Юпитера (сер. II в., позднее - Капитолийской триады), с трех др. сторон украшена портиками, за к-рыми располагаются мацеллум (рынок), храмы ларов, Августа (позднее - Веспасиана), здание Бвмахии (шерстяной рынок и биржа), курия, базилика) древнейшая из сохран., II в.). В зап. части форума находится святилище Аполлона (с к. VI в.) с храмом (III в.). У южн. стен П. расположен второй, или Треугольный, форум - с дорич. храмом (VI в., сохран. основание), а также святилище Исиды, палестра и два театра - Большой (5 000 мест, самый ранний из сохран. каменных рим. театров, III - II вв., реконструирован в 75 до н. э.) и Малый, или Одеон (1200 мест, 80 - 75 до н. э.), прямоуг. в плане (27 х 27 м ), с крышей, расписанный внутри во II помпеянском стиле; в нем проходили муз. и поэтич. представления перед избр. публикой. Амфитеатр, построенный ок. 70 до н. э. в юго-вост. части П. (20 000 мест), вмещал не только все население города (8 - 10 тыс.), но и многочисл. приезжих, его арена (67 х 35 м) лежала ниже уровня земли, а ряды для зрителей с двух сторон опирались на город, стены. В кварталах, окружавших амфитеатр, было множ-во гостиниц (всего в П. ок. 40), таверн, винных лавок (ок. 120), пекарен (более 30) и т.д. Термы П. - Стабиевы (III - II вв.), Форумские (30-е до н.э.) и Центральные (не завершены к 79 н.э.)-отличает прекрасная сохранность, так же как и жилые дома, что позволяет проследить развитие планировки тех и др. Осн. масса горожан жила в 3 - 4-комнатных домиках, открывавшихся на улицу табернами, в к-рых располагались лавки, мастерские. Жилище богатых людей - домус, складывающееся к IV в., восходит к домам атриумного типа (здание, тянувшееся в глубь участка, с глухими наружными стенами и входом на торцовой стене). Через вестибюль попадали в атрий, вокруг к-рого группировались жилые и хоз. помещения; на противоположной входу стороне был таблинум - зал, служивший снач. местом семейных трапез, позд. - кабинетом хозяина дома. С сер. II в., под влиянием эллин, жилища, центром дома становится перистиль, с садом, фонтаном, иногда - бассейном; в отд. группы выделяются комнаты для женщин (гинекей) и для гостей (оспициум); появляется экус - парадный зал с колоннадой. С к. II в. в домах, стоявших на склоне холма, отд. части (атрий, перистиль) устраиваются на разных уровнях на спец. террасах, что придавало всему комплексу живописный вид (т. н. панорамные дома). Во II - I вв., по мере усложнения планировки дома, развивается и обогащается его отделка - полы украшают черно-белой и цветной мозаикой, стены - росписями, в садах размещают многочисл. статуи, бюсты хозяина дома и членов его семьи, в комнатах - роскошную серебряную и бронзовую утварь (см. Живопись античная). В I в. до н. э. - I в. н. э. многие богатые дома меняют владельцев; ими становятся ремесленники, торговцы, приспосабливающие их к своим нуждам и занятиям - под пекарни, красильни и т. д. (сукновальная мастерская на ул. Меркурия). За пределами город, стен были расположены некрополи П., самый обширный из к-рых находился вдоль дороги, шедшей от Геркуланумских ворот и получившей название Дороги гробниц. В этом же р-не был открыт ряд вилл римской и помпеянской знати. Первонач. вилла была центром поместья, фундуса, скромная жилая часть ее составляла одно целое со служебными и хоз. постройками (вилла-рустика, III в. до н. э.). Тип загородной виллы - для отдыха, уединения складывается в течение II - I вв., повторяя устройство домуса, но с более свободной планировкой, павильонами, беседками, термами в обширном саду, украшенном фонтанами и скульптурой (Вилла Мистерий).

О.Т.

ПОМПЕЙ ТРОГ

ПОМПЕЙ ТРОГ (I в. до н. э. - I в. н. э.)

рим. историк. Его «История Филиппа» в 44 кн. не сохран. и известна только в сокращении Юстина. Соч. П. Т. охватывало историю государств древ, мира от Ассирии до Рима времен Августа, причем в центре ее находилась Македония, начиная с Филиппа I. П. Т. прослеживал возникновение, расцвет и неизбежную гибель мировых держав, возникших путем захвата и насилия. В своем изложении П. Т. не скрывал ненависти к гос-вам и властителям, стремящимся к мировому господству.

Е.С.

ПОРТИК

ПОРТИК (лат.)

выступающий перед фасадом крытый вход с колоннами или открытая галерея.

Е.А.С.

ПОРТЛЕНДСКАЯ ВАЗА

ПОРТЛЕНДСКАЯ ВАЗА - ваза двуслойного стекла в Британском музее в Лондоне (к. I в. до н.э.-нач. I в. н.э.).

Д.М.

ПОРТРЕТ

ПОРТРЕТ - скульпт. и живопис. жанр антич. иск-ва. Первые образцы П. относятся к эпохе Древнего царства в Египте (III тыс. до н. э.) - т. н. «резервные головы» из Гизы, возникшие в связи с погребальным культом. П. и в дальн. сохран. в Египте свой магический характер. В П. частных лиц нередко проглядывают черты фараона. Для др.-гр. П. начиная с V в. до н. э. характерны элементы идеализации, модель трактуется в соотв. со своим обществ, статусом - это П. гос. деятеля, полководца, философа, оратора, поэта. П. эпохи эллинизма передает черты и пафос героич. личности. Традиция др.-рим. П. восходит к этрусскому иск-ву. Он проходит развитие от веризма («правдоподобия») позднереспублик. периода к психологизму времени Антонинов (II в. н. э.) и затем к позднеантич. спиритуализму. Своеобр. синтезом египет. традиции погребального П. и антич. традиции почетного П. были живописные фаюмские П., созданные в технике энкаустики в первые века н. э. в Египте, во вр. господства там снач. греков, а затем римлян. Особую отрасль П. сост. изображения на монетах и геммах.

Лит.: Античный портрет: Сб. ст. Л., 1929; БритоваН. Н., ЛосеваН. М., СидороваН. А. Римский скульптурный портрет: Очерки. М., 1975; Вальдгауэр О. Ф. Этюды по истории античного портрета. Пг., 1922. Ч. 1. Л., 1938. Ч. 2; Вощинина А. Римский портрет. Коллекция Гос. Эрмитажа. Л., 1974; Павлов В. В. Скульптурный портрет в Древнем Египте. М.; Л., 1937; его же. Египетский портрет I - IV веков. М., 1967.

Д.М.

ПОРФИРИЙ

ПОРФИРИЙ (232 - 304)

рим. философ-неоплатоник (соч. на гр. яз.), ученик Плотина и издатель его трудов. Происх. из Тира (Финикия), руководил филос. школой в Риме. Комментировал соч. Платона и Аристотеля. П. - автор жизнеописания Плотина («Жизнь Плотина и порядок его сочинений»), комментариев к нек-рым из его кн., а также многочисл. соч. по риторике, грамматике, астрономии и математике. Соч. П. «Против христиан» - один из ранних образцов библейской критики. В логике с. именем П. связано т. н. «древо П.», иллюстрирующее иерархию родовых и видовых понятий. Гл. соч. П. «Подступы к умопостигаемому», содержит осн. положения его философии, к-рая во многом носит этич. характер: спасение души достигается путем ее очищения и отвращения от тела, возвращения к Уму (Нусу) и уподобления божеству. Приобщение к божеству происх. не пространственно и телесно, а в знании (гносисе). Знание Бога П. отождествлял с самопознанием, постижение своей сущности начинается с любви к самому себе. Сохраняя схему Единого у Плотина, П., в отличие от него, приписывал демиургические (творящие) функции не Уму, а высшей части Души. В иерархии бытия челов. душа занимает среднее место между Богом и телом; тяготея к высшему, но и легко склоняясь к низшему, душа обладает свободой воли в выборе пути. Она связана с телом не непосред., а в ряде частич. воплощений, первым из к-рых явл. «дух воображения», занимающий среднее место между чувством и умом.

Ю.Ш.

ПОСИДОНИЙ

ПОСИДОНИЙ (ок. 135-51)

др.-гр. философ, историк и ученый, последователь Панэтия, зачинатель стоического платонизма (Ср. Стоя). Происх. из Апамеи (Сирия). В молодости П. переехал на Родос, затем ездил в Рим в кач-ве посланника для переговоров с Марием. В Афинах П. слушал Панэтия, но не стал его учеником. По возвращении на Родос основал свою собств. филос. школу, к-рую посещали Цицерон в 78 и Помпеи в. 66 и 63. П. побывал в Испании, Галлии и Египте. Из многочисл. соч. П. сохран. ряд фр-тов и свид-ва антич. авторов. Философия П. знаменует глубокий отход от мн. осн. положений стоического учения в сторону платонизма, пересмотр не только этич., но и концептуальных взглядов древ, стоиков. Согласно П., все чувственно-веществ. многообразие подчинено законам причинности, претерпевает возникновение и уничтожение в ограниченном пространстве и бескон. времени. Платонический Мировой Ум у П. явл. пределом всех веществ, изменений, божеством и огненной пневмой стоиков одновременно. Разделяя стоическое понимание судьбы, управляющей миром, П. ставит ее на 3-е по знач. место в иерархии основных категорий (после Зевса или Мирового Ума и природы). Космология П. во мн. заимствована из платоновского «Тимея». Платонический характер носят также его взгляды о круговороте душ в о научении добродетели.

М.О.

ПРАКСИТЕЛЬ

ПРАКСИТЕЛЬ (2 - 3-я четв. IV в. до н. э.)

др.-гр. скульптор, происх. из Афин. Работал преим. в мраморе. О стиле П. позволяет судить оригинальная мраморная статуя его работы - Гермес с младенцем Дионисом, хранящаяся в музее Олимпии. Найденная в 1877 г., она была сразу определена как произв. П. по упоминанию Павсания, что являет собой исключительный случай для нашего представления о крупнейших мастерах др.-гр. скульптуры, хотя эта статуя и не была шедевром П., и древ, авторы обходят ее молчанием. Самым знаменитым произв. П. была Афродита Книдская, стоявшая в храме на о-ве Книд; по словам Плиния Старшего, «прекраснейшая статуя не только Праксителя, но вообще в целом свете». Бол. поклонником этой статуи был Лукиан. Лучшие ее копии хран. в Ватикане, Брюсселе и Мюнхене. Др. произв. П. - Апполон Саурок-тон («убивающий ящерицу») - также определено в Дошедших копиях (по описанию Плиния Ст.). Ему приписывался ряд статуй Эрота, Артемида в храме Антикиры, Лето и Хлорида в храме Аргоса и др. Сохран. база из Мантинеи, украшенная рельефами, на к-рой стояли статуи работы П. По сообщению Павсания, сам П. особенно гордился своей статуей сатира, стоявшей на улице Треножников в Афинах, с к-рой связан антич. анекдот о Фрине. Возм., именно эта статуя дошла в ряде копий, лучшие из к-рых в Дрездене и Палермо. Др. статуя сатира («Отдыхающий сатир»), дошедшая во множ-ве копий, названа Плинием Ст. (среди произв. П. в бронзе) «всемирно известной». У П. была слава художника, к-рый «совершенным искусством наделял свои мраморные фигуры душевными страстями». Безмятежной, утонченной грацией своих творений П. оказал влияние как на совр. ему иск-во, так и на послед, эпоху эллинизма, особ, на александрийскую школу. Сыновья П., Кефисодот и Тимарх, также были скульпторами. Л И т.: Белов Г. Д. Пракситель. Л., 1973; БршповаН. Н. Пракситель. М., 1958; Зеест И. Б. Пракситель. М., 1941; 2,163 - 164; 3,114- 115; 2S, 247 - 254; 33, 239 - 242; 58, 139 - 140; 59, 82 - 84; 94,106; 100,186 - 188; 112, 200 - 208.

Д.М.

ПРАТИН

ПРАТИН (2-я пол. VI - нач. V в.)

др.-гр. драматург, родом из Флиунта в Арголиде (сев.-зап. Пелопоннес). Ему приписывают лит. оформление сатировской драмы и введение ее ок. 520 в состав Великих Дионисий. П. считался признанным мастером этого жанра: из написанных им 50 драм только 18 были трагедиями, ост. - сатировскими драмами. Ок. 499 - 496 П. принимал участие в состязании с Херилом и Эсхилом. Из произв. П. сохран. фр-т пляски сатиров, бурно протестующих против выдвижения на первый план партии флейты, к-рая на самом деле должна служить сопровождением хору.

В.Я.

ПРЕТЕКСТАТА

ПРЕТЕКСТАТА - трагедия с рим. сюжетом, персонажи к-рой были одеты в претексту - окаймленную пурпурной каймой тогу рим. магистров и жрецов. П. писались на легендарные и ист. сюжеты, иногда основывались на событиях из совр. истории. Ставились П. преим. во время триумфальных или погребальных игр в Риме. Родоначальником П. считается Невий. Бол. распространение получили П. в рим. лит. периода гражд. войн, когда писатели обратились к изображению рим. действительности. Единственная полностью сохран. П. - трагедия «Октавия», ошибочно приписываемая Сенеке Младшему.

И.У.

ПРИЕНА

ПРИЕНА - др.-гр. город в Ионии, севернее Милета. Основан в VII в. до н. э. Следов древнейшего города не найдено. В сер. IV в. П. строится на новом месте, обносится стенами и возводится по единому плану Гипподама из Милета. Считается самым ранним и лучшим примером эллинского градостроит-ва. Город обращен к югу, к долине р. Меандр, гл. улицы идут в направлении зап. - вост. Позади П. - горы и вертикальная скала, на которой располагался акрополь. С гор по водопроводу поступала вода, выводившаяся на поверхность в разн. частях города. В П. имелись агора с алтарем Гермеса, театр на 5000 мест, булевтерий (для заседания гор. совета) на 640 человек, стадион, два гимнасия, несколько святилищ (храмы Зевса Олимпийского, Деметры), построенных в эпоху эллинизма. Наиб, знаменит был храм Афины Полейи, считавшийся одним из семи чудес света - классич. модель для ионийск. архитектуры. Его строил в IV в. архитектор галикарнасского Мавзолея Пифей - как ионич. периптер (6 х 11 колонн) с опистодомом. Вост. часть сооружения достроена Александром Македонским, зап. - во II в. до н. э., уже под владычеством римлян. Хорошо сохран. жилые дома П. Они состояли из неск. комнат, имели внутренний двор. Высота их 6 м, нек-рые были двухэтажными; стены возводились и из камня, и из необожженного кирпича. Крыши покрывались черепицей.

Е.А.С.

ПРИСЦИАН

ПРИСЦИАН (V - нач. VI в.)

рим. грамматик, преподавал в Константинополе. Автор фундамент, труда «Грамматические наставления» в 18 кн., содержащего систематическое изложение лат. грамматики, фонетики, лексики, синтаксиса, в сопровождении множ-ва примеров из соч. рим. поэтов и прозаиков. Наряду с трудами Доната учебник П. широко использовался в практике преподавания лат. языка. Влияние П. на разработку грамматических вопросов прослеживается вплоть до XVIII в.

М.Т.

ПРИТАНЕЙ

ПРИТАНЕЙ (греч.)

здание для заседания Совета старейшин (пританов).

Е.А.С.

ПРОДИК

ПРОДИК (род. ок. 470 до н. э.)

др.-гр. философ-софист, происх. с о-ва Кеос. Из его соч. ничего не сохран. По свид-ву Платона (диалог «Протагор»), П. занимался учением о правильности имен, или анализом синонимов, исследуя внешне схожие понятия: (общее и одинаковое, хотеть и желать, быть и стать, спорить и ссориться, удовольствие и наслаждение и др.). Синонимика П. оказала влияние на формирование основ филол. науки. Ксенофонт приписывал П. знаменитую притчу о Геракле, поставленном перед необходимостью выбора между наслаждением и добродетелью. Учеником П. считался Исократ.

М.О.

ПРОЗА ИСТОРИЧЕСКАЯ

ПРОЗА ИСТОРИЧЕСКАЯ - жанр античной лит., ставивший своей задачей яркое и живое изобр. событий прошлого. П. и. возникла в Др. Греции в нач. VI в. до н. э. и была обязана своим появлением росту крит. и науч. мысли, разрушавшей мифолог, систему представлений о прошлом. П. и. зародилась в Ионии (М. Азия) вместе с гр. наукой и философией и развивалась в двух направлениях: 1. Составление местных хроник, вобравших в себя свед. по истории ионийских городов и родословные их основателей; 2. Создание соч. полугеогр. характера, содержащих описания чужих земель, рассказы о быте и истории их народов. Т. о., П. и. взяла на себя роль, к-рую раньше играл эпос. При этом изменилась не только форма, но и содержание: в трудах ранних историков (логографов) уже наблюдалось крит. отношение к мифолог, преданию и рассказам о чудесах. Хотя критика в твор-ве ионийских логографов VI - V вв. (Гекатей, Гелланик) имела очень наивный характер, она все же означала появление нового подхода к миф. древности. На рубеже между логографией и собст. историей стоит Геродот, к-рый впервые сосредоточил внимание на событиях недавнего прошлого и внес в рассказ определенную общеист. концепцию. В отличие от логографов он расположил материал в своей «Истории» вокруг единой темы: борьбы между Европой и Азией, к-рая привела к Греко-персидским войнам. Важнейшим этапом антич. П. и. явл. «История» Фукидида. Излагая историю Пелопоннесской войны, современником к-рой он был, Фукидид дает глубокий анализ описываемых событий. Его по праву можно считать основоположником ист. критики. Ясность и глубина суждений в оценке полит, обстановки, а также интерес к мотивам челов. поведения сочетаются в «Истории» Фукидида с худож. повествованием, характерным для антич. историографии. «Историю» Фукидида продолжил Ксенофонт, плодовитый, но поверхностный автор, писавший по самым разнообр. вопросам - ист., эконом., филос., полит., воен. Характерная черта его творчества - преклонение перед личностью, повышенное внимание к отд. ист. деятелям, вследствие чего Ксенофонт внес в П. и. иск-во лит. портрета. С IV в. до н. э. П. и. разветвляется на 2 гл. направления: прагматическое и риторическое. Цель прагмат. историографии - воссоздание внутр. смысла событий, их причинно-следств. связи; виднейший ее представитель - Полибий (II в. до н.э.). Цель ритор, историографии - эффектное изложение и пышный оратор, стиль, гл. представителями к-рого были историки Эфор и Феопомп (IV в. до н. э.), а впосл. Диодор Сицилийский, Аппиан, Арриан, Кассий Дион.

В Риме П. и. восходит к летописным хроникам («анналы»), на основе к-рых во II в. до н. э. возникают первые ист. труды (Фабий Пиктор, Катон). В I в. до н.э. внимание писателей привлекают преим. современные им события. «Записки о галльской войне» Юлия Цезаря (I в. до н. э.) повествуют о покорении Галлии и одновременно представляют собой древнейший лит. памятник по истории будущих Франции, Германии и Англии. Мастером монограф, жанра и худож. портрета был Саллюстий. В своих соч. («Заговор Каталины», «Югуртинская война») он стремился к осмыслению описываемых событий на фоне обществ, развития Рима в последний век Республики (I в. до н. э.). Образ. Рим. империи дало толчок к созданию больших трудов, охватывающих всю предшествующую историю. Гл. пред-'ставителем этого направления явл. Тит Ливии («История Рима»), к-рый в традиц. для анналистов форме изложил историю Рим. республики. Хотя Ливии не всегда точен как историк, огромная популярность его труда объясняется его лит. достоинствами. Ливии был представителем ритор, направления П. и., стремился к широте и обстоятельности изложения. Жизнеописания рим. императоров до к. 1в. н.э. оставил Светоний, уделявший гл. внимание личности правителей. Истории примерно той же эпохи посвятил свои труды Тацит, последний великий рим. историк. Сжатость прозы Саллюстия соединяется у Тацита с отточенностью ритор, стиля. Моралистическое направление в П. и. получает свое завершение у Плутарха, избравшего своим предметом жизнеописания выдающихся людей классич. периода истории Греции и Рима. Античная П. и. закрепила в сознании поколений Нового вр. представления о простоте и величии древ. Республики, о личности известных правителей, о тирании императоров - представления, исторически во мн. односторонние, но сыгравшие огромную роль в формировании совр. образа античности.

Лит.: Дуров В. С. Художественная историография Древнего Рима. Изд. СПб. ун-та. СПб., 1993; Кузнецова Т. И., Миллер Т. А. Античная эпическая историография. М., 1984

Е.С.

ПРОЗА ОРАТОРСКАЯ

ПРОЗА ОРАТОРСКАЯ - худож. жанр, возникший в Др. Греции в нач. V в. до н. э. Его появление связано с развитием демократ, обществ, устройства в городах Сицилии и особенно в Афинах, с потребностями открытого обсуждения вопросов гос. значения. О мастерстве гос. деятелей, считавшихся прекрасными ораторами, - Фемистокла и Перикла, мы можем судить лишь по речи последнего, переданной Фукидидом (кн.. 2, гл. 35 - 46). Оформление П. о. как самостоятельного жанра происходит в деятельности софистов, стремившихся научить тому, как «слабое слово сделать сильным» (Протагор). К к. V в. до н.э. происходит классификация П. о. по ее задачам и месту произнесения. Речи делятся на политические (совещательные), судебные и эпидиктические, т. е. произнесенные на торжеств, собрании. Композиция речей, в части, судебных, сложилась задолго до софистов: вступление, рассказ, доказательства, заключение. С софистами же приходит особое внимание к словесному оформлению речи. Задачу оратора стали видеть не только в умении убеждать, побуждать к действию, но и доставлять эстет, удовольствие. Приемы красноречия, разработанные теоретиками, со временем становятся азбукой ораторов, к-рые писали, как правило, речи разных жанров, но каким-то видом владели лучше. Судеб, речами прославился Лисий, по преим. полит. - Демосфен, письменными торжественными речами - Исократ. С потерей гр. полисами независимости полит, красноречие лишается реал, содержания. На первый план выходит эпидиктическая П. о., гл. обр. в форме панегирика, возникшего на базе разработанного Исократом прозаического энкомия. Гл. внимание теперь уделяется внеш. эффектам. Особенно это характерно для появившегося в М. Азии в III в. до н. э. направления, назв. азианизмом. Реакцией на него явился т. н. аттикизм с ориентацией на ясность речи классиков аттич. прозы. В Риме П. о. до Цицерона известна плохо, хотя хороших ораторов было немало, в т. ч. Катон и братья Гракхи. Оконч. рим. красноречие развилось и оформилось под влиянием гр. школы; два ее направления, аттикизм и азианизм, получили дальнейшее развитие в рим. П. о. Среди рим. ораторов классич. эпохи выделялись Цезарь, сторонник аттикизма, и Цицерон, тяготевший к умеренному азианизму. Самый выдающийся рим. оратор Цицерон одновр. явл. и завершителем рим. красноречия, т. к. с падением Республики гибнет живое ораторское слово и на первый план выходит его формальная сторона. В эпоху Рим. империи гр. и рим. П. о. сливаются как бы в единый поток. Характерен в этом смысле пример Апулея, писавшего как по-гр., так и no-лат. Практическое красноречие все больше превращается в ритор, упражнения. П. о. развивается как бы сама для себя. Учителя риторики выступают на публике со своими декламациями, речами на вымышленные темы. Нередко эти декламации явл. шедеврами оратор, иск-ва, но имели существ, недостаток - отсутствие жизненности. В период 2-й софистики (II - IV вв.) вся проза, в т. ч. оратор., ставит себе цель как можно лучше копировать классич. образцы. Нек-рые ораторы достигают в этом такой виртуозности, что их язык неотличим от классич. (Элий Аристид). Риторские школы остаются вершиной образования. В посл. века античности из школы одного учителя (Либания) могли выйти и ярые язычники (Юлиан Отступник) и крупные деятели церкви (Василий Великий, Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст). Т.о., П. о. оказалась тем элементом антич. культуры, к-рый продолжал жить и .после ее гибели, найдя для себя продолжение в христианской проповеди.

Лит.: Козаржевский А. Ч. Античное ораторское иск-во. М., 1980

Я.Ш.

ПРОКЛ, ДИАДОХ

ПРОКЛ, ДИАДОХ (412 - 485)

др.-гр. философ-неоплатоник. Род. в Константинополе. В 437 стал во гл. платоновской Академии. П. составил комментарии к 12 диалогам Платона, из к-рых до нас дошли целиком или частично коммент. к «Алкивйаду», «Кратилу», «Государству», «Тимею» и «Пармениду»; написал толкование отд. мест из Гомера и Гесиода, а также «Орфическую теологию», «О мифических символах» и др. П. составил коммент. к соч. Плотина и Порфирия, введение к философии Аристотеля, начальн. руководство к платоновской философии; написал трактаты «Начала физики» и «Начала теологии». Религиозно-филос. взгляды П. нашли отражение в его гимнах. Иерархия бытия у П. возглавляется плотиновским Единым (Благом); далее сверхсущие единицы-боги, к-рым причастны сущие боги, или умы (умопостигаемые боги). Бытию и умопостигаемым богам П. противопоставляет Ум как таковой и мыслящих богов, с к-рыми связаны мыслящие души. Затем следуют демонические души: ангелы, собств. демоны, герои и, наконец, «частичные души», одушевляющие тела (в т. ч. и души людей). Ниже всего - неодушевленные тела. Между телами и душой находится «природа»; бестелесная, но неотделимая от тел бессознательная сила, тождественная силе рока. Материя появл. в результате ослабления Единого и происх. от высших начал. П. также выстраивал иерархию наук, соответствующих теорет. добродетелям: физика, этика, математика и философия. Выше их стоят добродетели, характеризующие: 1) слияние человека со сферой Ума; 2) выход за пределы Ума к Единому. Всякий высший тип знания возможен лишь благодаря божеств, озарению; если Любовь-Эрос связывает с божеств, красотой, а истина открывает божеств, мудрость, то вера соединяет с благостью богов. Философия П. - наиб, подробный вариант школьного неоплатонизма.

Соч.: Первоосновы теологии. Гимны. М., 1993

Ю.Ш.

ПРОЛОГ

ПРОЛОГ (греч. предисловие)

в гр. драме начало пьесы до выхода хора, вводная часть, содержащая сюжетную экспозицию. П. знакомил зрителя с местом действия и с его участниками. В ранних пьесах Эсхила П. не было Первонач. в П. трагедий выступал один актер, затем П. представлял собой целую сцену с участием двух или трех актеров. Иногда персонажи П. в дальнейшем в пьесе не появл. В комедии П. обычно содержал одну или неск. сцен с двумя-тремя актерами и был, как правило, длиннее и оживленнее, чем в трагедии. В. П. рим. комедии-поллиаты нередко указывался гр. оригинал пьесы.

Н.Ш.

ПРОНАОС

ПРОНАОС (греч.)

вестибюль в др.-гр. .или рим. храме, с боковыми стенами и рядом колонн впереди.

Е.А.С.

ПРОПЕРЦИЙ, СЕКСТ

ПРОПЕРЦИЙ, СЕКСТ (ок. 50 - 15 до н.э.)

рим. поэт. Род. в Ассизи (в Умбрии) в богатой семье. Его родственники потеряли часть своего имения при наделении ветеранов землей. Имея знакомых среди рим. аристократии, П. в нач. 20-х переехал в Рим. Входил в кружок Мецената, был другом Овидия. В своих элегиях П. неск. раз с похвалой отозвался об Августе, одн. отказался от предложенной ему работы над эпической поэмой в честь императора. Лит. наследие П. составляют 4 кн. элегий, посвящ. возлюбленной поэта - Гостии, воспетой под именем Кинфии. В 1-й кн. П. пишет о своей любви, а также о душевных муках из-за непостоянства возлюбленной. Для излияния своих чувств поэт привлекает обильн. мифолог, материал. По примеру Каллимаха П. противопоставляет элегич. твор-во возвышенному эпич. стилю. Во 2-й кн. поэт продолжает развивать тему любви, к-рая явл. для него гл. жизн. целью. Свою победу над Кинфией он оценивает выше победы, одержанной Августом над парфянами. 3-я кн. свидетельствует о переходе П. к новым темам, образ Кинфии уже не играет для него гл. роли. Подражая «Памятнику» Горация, П. говорит о том, что он первым перенес на лат. почву поэзию Каллимаха и что его стихотв. будут долговечнее пирамид и храмов. Возникшая идея создать цикл «ученых» элегий не осуществилась, и в 4-й кн. автор вновь возвращается к любовной тематике. Язык элегий П. изобилует грецизмами и архаизмами, а многочисл. мифолог, образы и сравнения выдают в нем «ученого» поэта.

Е.О.

ПРОПИЛЕИ

ПРОПИЛЕИ (греч.)

монументально оформленный вход на священный участок. Особо известны П. на афинский Акрополь, построенные Мнесиклом в V в. до н. э. Центр, часть их симметрична, боковые различны по композиции и размерам. В сев. крыле находилась Пинакотека, перед нею - неглубокий портик. Зап. (гл.) фасад с ордером, близким к ордеру Парфенона, был увенчан фронтоном и фланкирован двумя конными статуями Диоскуров.

Е.А.С.

ПРОСКЕНИЙ

ПРОСКЕНИЙ - в др.-гр. театре передняя стена скены либо возведенный перед ней портик. В эпоху эллинизма П. - возвышение на камен. столбах (вые. ок. 3 м) с плоской кровлей перед скеной, на к-ром выступали актеры. Вероятно, то же, что логейон.

В.Я.

ПРОСТИЛЬ

ПРОСТИЛЬ (греч.)

здание с рядом колонн только перед фасадом.

Е.А.С.

ПРОТАГОНИСТ

ПРОТАГОНИСТ - в гр. театре исполнитель гл. роли в пьесе. Назначался от лица гос-ва и сам подбирал себе второго и третьего актеров. Ок. 449 до н. э. на Великих Дионисиях были учреждены соревнования для П. трагедий, в 325 - для П. комедий. Награда присуждалась независимо от места, занятого в состязании драматургом.

ПРОТАГОР

ПРОТАГОР (480 - 410)

др.-гр. философ, основатель софистики. Происх. из Абдер (Фракия), в молодости слушал Демокрита, в 40-е переехал в Афины, где общался с Периклом и обучал риторике и философии за очень высокую плату. Ок. 443 разработал и написал законодательство для Фурий (Южн. Италия). В кон. жизни П. был обвинен в нечестии, бежал в Сицилию и погиб во время бури.

Разделяя учение Гераклита о всеобщей текучести и изменчивости, П., в отличие от него, отрицал существование мира в виде умопостигаемого Логоса. Душе П. приписывал чувственную природу и ощущение считал предшествующим всякому суждению. Осн. принцип его философии емко выражен в извест. изречении П.: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют». По свид-ву Диогена Лаэртского, П. первый заявил, что о любом предмете можно сказать двояко и противоположным образом. Согласно П., мир полностью адекватен челов. представлению о нем, т. е. по природе внутренне изменчив и противоречив. Все существующее явл., т. о., и истинным и ложным. Диоген Лаэртский наз. 13 соч. П., от к-рых сохран. немногочисл. фр-ты; Платон излагает взгляды П. в одноименном диалоге.

М.О.

ПРУДЕНЦИЙ, АВРЕЛИЙ ПРУДЕНЦИЙ КЛЕМЕНТ

ПРУДЕНЦИЙ, АВРЕЛИЙ ПРУДЕНЦИЙ КЛЕМЕНТ (348 - после 405)

Рим. христианский поэт. Происх. из Испании. На родине был адвокатом, затем переехал в Рим и нек-рое время находился при дворе, в старости вернулся в Испанию. Дошел ряд поэм (всего более 10 тыс. ст., гексаметры и лирич. размеры). П. был патриотом Рима и в то же время ярым противником язычества, что отразилось в его инвективе «Против Симмаха», где он ставит победы Рима в заслугу его доблестным гражданам, а не языческим богам. Тему религ. миссии Рима П. разрабатывает в сб. гимнов «О венцах», посвящ. рим. христ. мученикам. «Психомахия» - первое христ. аллегор. произв., изображающее «борьбу за душу», к-рую ведут добродетели и пороки. Др. произв. П.: «Дневник» - о частях, на к-рые делится день христианина, «Гамартогения» - о происхождении грехов, «Апофеоз» - изложение учения о Троице. Произв. П. - образец соединения антич. культуры с христианским вероучением.

Соч.: Памятники средневековой латинской литературы IV - IX вв. М., 1970. С. 68 - 76.

В.В.

ПТОЛЕМЕЙ, КЛАВДИЙ

ПТОЛЕМЕЙ, КЛАВДИЙ (ок. 100-178)

рим. географ, математик и астроном. Жил и работал в Александрии. Соч. П. «География» было посвящ. изложению методов науч. картографирования. В кач-ве приложения к нему П. составил 27 карт ойкумены от Канарских о-вов до Китая, к-рые превосходили все карты античности и средневековья. Труд П. «Математическая система» (в араб, переводе «Альмагест») явл. высшим достижением антич. астрономии. П. завершил создание геоцентрической системы мира, в к-рой видимое движение Луны, Солнца и 5 планет объяснялось при помощи эксцентров и эпициклов (малых орбит движения планет вокруг центра и большой орбиты движения центров вокруг Земли). По отд. фр-там и свид-вам известны также соч. П. «О планетах», книга о положениях звезд, содержащая таблицы восхода и захода звезд для разл. широт и астролог, труд «Тетрабиблос» («Четырехкнижие»).

Соч.: История Африки. М., 1979. С. 135 - 150; Тетрабиблос. М., 1992

М.О.

ПУБЛИЛИЙ СИР

ПУБЛИЛИЙ СИР (I в. до н. э.)

рим. поэт, автор мимов. Род. в Сирии, в детстве рабом попал в Рим, где был отпущен на волю. Участвовал как актер в представлении своих мимов. В 46 признан победителем в состязании с Лаберием. Мимы П., носившие ярко выраж. импровизационно-сценич. характер, не сохранились. Под именем П. известно собр. сентенций - расположенных в алфавит, порядке стихов-афоризмов из мимов. В средние века сб. использовался как школьное пособие.

Р.3.

ПУНИЧЕСКИЕ ВОЙНЫ

ПУНИЧЕСКИЕ ВОЙНЫ - общее обозначение трех войн Рима против карфагенян (пунийцев), имевших место в III - II вв. до н. э. После подчинения Риму всей Италии (265) он стал одним из самых сильных гос-в в зап. части Средиземноморья. Стремление Рима к господству столкнулось с интересами Карфагена, к-рый давно был крупной морской и торговой державой этого региона. Располож. на сев. побережье Африки, Карфаген господствовал над всеми финикийскими поселениями побережья Сев. Африки, Южн. Испании, Сицилии и Сардинии. Он имел бол. армию и сильный флот, считавшийся лучшим на всем Средиземном море. 1-я П. в. началась в 264 и закончилась в 241. Борьба развернулась за Сицилию, воен. действия растянулись на долгие годы и шли с переменным успехом. Вспыхнувшее в Карфагене восстание наемников и рабов вынудило карфагенян просить мира у Рима. По мирному договору Карфаген должен был выплатить Риму крупную контрибуцию и уступить Сицилию, к-рая стала первой рим. провинцией. Одн. вопрос о господстве в зап. Средиземноморье 1-я П. в. не решила: Карфаген был ослаблен, но не сломлен. Карфагеняне намеревались теперь напасть на Рим на суше, выступив из Иберии (совр. Испания) и рассчитывая на помощь населения в Южн. Галлии. Поводом для 2-й П. в. послужил разгром карфагенянами во гл. с Ганнибалом (218) союзного с Римом г. Сагунт (Испания). Рим объявил Карфагену войну (218 - 201). Чтобы помешать рим. наступлению против Испании и Африки, Ганнибал предпринял поход через Пиренеи и Альпы и навязал Риму свой план ведения войны. Это обстоятельство предопределило преим. карфагенян в теч. 1-го периода войны. Ганнибал нанес поражение рим. армии при Тицине и Требии (218), Тразименском озере и при Каннах (216). Битва при Каннах считается классич. образцом воен. иск-ва по полному окружению и уничтожению многочисл. противника армией меньшей численности. Одн. после потери Капуи (211), Сиракуз (210), Тарента (209), Испании (206) и неудачной попытки создания антирим. коалиции Ганнибал был отозван в Африку (203), где в битве при Заме (202) потерпел поражение. По условиям мира (201) Карфаген лишался всех заморских владений, всего воен. флота и должен был выплатить Риму бол. контрибуцию. К сер. II в. до н. э. Карфаген оправился от поражения и при помощи реформ (переход к интенсивному рабовлад. хоз-ву) снова достиг эконом, мощи. В Риме было принято решение не просто ослабить, но уничтожить Карфагенское гос-во. Поводом для 3-й П. в. (149 - 146) послужил конфликт карфагенян с нумидийским царем Масиниссой и начало военных действий между ними: согласно условиям мирного договора 201 Карфаген не мог вести какие-либо войны без согласия римлян; поэтому Рим под предлогом нарушения соглашения объявил карфагенянам войну. Рим. армия высадилась в Африке и предъявила Карфагену условия: выдача заложников, разоружение города, передача римлянам всего воен. снаряжения. После того как все эти условия были выполнены, римляне выдвинули еще одно требование - перенести Карфаген с берега моря в глубь страны, что вызвало взрыв негодования карфагенян, принявших решение бороться до конца. Началась осада города, к-рый пал в 146. Взятый Карфаген был сожжен и разрушен, а место, на к-ром находился некогда цветущий город, было проклято. Территория Карфагена была объявлена рим. провинцией Африкой. Т. о., к 40-м II в. до н. э. Рим. гос-во установило полный контроль над Средиземноморьем: Карфаген исчез с лица земли, рим. господство было также установлено в Греции и Македонии, а мелкие малоаз. гос-ва, хотя и считались формально независимыми, фактически оказались под рим. протекторатом.

Е.С.

ПЬЯНАЯ СТАРУХА

ПЬЯНАЯ СТАРУХА - мраморная статуя в Мюнхенской глиптотеке. Копия с оригинала Мирона из Фив (ок. 220 до н. э.)

Д.М.

ПЬЯЦЦА АРМЕРИНА

ПЬЯЦЦА АРМЕРИНА - загородный дворец соправителя Диоклетиана (284 - 305) - Максимина Геркулия (285 - 305) на о-ве Сицилия. Сохран. руины почти 50 помещений, свободно расположенных вокруг центр, перистильного двора. Мозаичные полы, украшающие болып-во помещений, исполнены гл. обр. в 297 - 300, из цветных смальт. Мозаики, восходящие к эллин, образцам, отличает пластичность и выразительность фигур, богатая игра светотени («Африка», эроты-рыболовы, мозаики триклиния); сцены охоты, состязаний, сельских работ исполнены линеарно, фигуры статичны, трактованы плоскостно («Большая охота», мозаики терм).

О.Т.

ПЭОНИЙ

ПЭОНИЙ (2-я пол. V в. до н. э.)

др.-гр. скульптор, происх. из Менды (во Фракии). Известен по оригинальному произв. - статуе летящей Ники, найденной в Олимпии в 1875 г. с посвятительной надписью, называющей имя П. Статуя описана также Павсанием как произв. П.

Д.М.

Предыдущая страница Следующая страница

© 2000- NIV