Поиск по материалам сайта
Cлова начинающиеся на букву "М"

1. Средневековый мир в терминах, именах и названиях

Входимость: 1. Размер: 83кб.

Часть текста: АЛЬБИГОЙСКИЕ ВОЙНЫ АЛЬБИГОЙЦЫ АЛЬБИЦЦИ АЛЬКАБАЛА АЛЬМЕНДА АЛЬМЕННИНГ АЛЬТДОРФЕР АЛЬБРЕХТ АЛЬТИНГ АЛЬФРЕД ВЕЛИКИЙ АМВРОСИЙ МЕДИОЛАНСКИЙ АМУЛЕТ АНАФЕМА АНГЕЛЫ АНГЕЛЬСКИЙ ДОКТОР АНГЛОСАКСОНСКИЕ КОРОЛЕВСТВА АНГЛОСАКСОНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ АНДЖЕЛИКО АНЖУ АНЖУЙСКАЯ ДЕРЖАВА АНЖУЙСКАЯ ДИНАСТИЯ АННА КОМНИНА АННАЛЫ АННАТЫ АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ АНСЕЛЬМ ЛАНСКИЙ АНТИФОНИЯ АНТОНИЙ ПАДУАНСКИЙ АНТРУСТИОНЫ АПАНАЖ АПОКАВК АЛЕКСЕЙ АПОСТОЛИКИ АПОСТОЛЫ АРАГОН АРАГОНСКАЯ ДИНАСТИЯ АРБАЛЕТ АРЕЛАТ АРЕНДА ЗЕМЛИ АРИАНСТВО АРКА АРМАНЬЯКИ И БУРГУНДЦЫ АРНАЛЬДО ДЕ ВИЛАНОВА АРНОЛЬД БРЕШИАНСКИЙ АРНОЛЬФО ДИ КАМБИО АРПАН АРРАС АРСИНА АРТУР АРТУРОВСКИЕ ЛЕГЕНДЫ АСКЕТИЗМ АССИЗЫ АСТРОЛОГИЯ АСТУРИЯ АСЫ АУТОДАФЕ АХЕН Б БАВАРЫ БАГАУДЫ БАЗИЛИКА БАКАЛАВР БАЛЛАДА БАЛЬИ БАЛЬЯЖ БАН БАНАЛИТЕТ БАНК БАНН БАПТИСТЕРИЙ БАРБЕТТ БАРД БАРДИ БАРКЕНТИНА БАРОН БАРОНЕТ БАРЦИЦЦА ГАСПАРИНО БАРЩИНА БАСТАРД БАСТИДЫ БАУМГАРТНЕРЫ БАШМАК БЕАТИФИКАЦИЯ БЕАТРИЧЕ БЕГАРДЫ БЕГГАРДЫ БЕГЕТРИЯ БЕГИНКИ БЕГИНЫ БЕГУИН БЕДА ДОСТОПОЧТЕННЫЙ БЕЗАНТ БЕКЕТ, ТОМАС БЕЛЛИНИ БЕНЕДИКТ IX БЕНЕДИКТИНЦЫ БЕНЕДИКТ НУРСИЙСКИЙ БЕНЕФИЦИАРИЙ БЕНЕФИЦИАРНАЯ РЕФОРМА БЕНЕФИЦИЙ БЕОВУЛЬФ БЕРЕНГАРИЙ ТУРСКИЙ БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ БЕРНАРТ ДЕ ВЕНТАДОРН БЕРСЕРК БЕРТРАН ДЕ БОРН БИБЛИЯ БИТВА ШПОР БИЦИЛЛИ, ПЕТР МИХАЙЛОВИЧ БЛАНКА КАСТИЛЬСКАЯ БЛИО БЛОК, МАРК БОГОМИЛЬСТВО БОЖИЙ СУД БОЖЬЕ ПЕРЕМИРИЕ БОККАЧЧО ДЖОВАННИ БОКЛАНД БОЛЛ ДЖОН БОЛЬШИЕ ФРАНЦУЗСКИЕ ХРОНИКИ, БОМАНУАР ФИЛИПП ДЕ РЕМИ БОМБАРДА БОНАВЕНТУРА...

2. Средневековый мир в терминах, именах и названиях. Статьи на букву "М" (часть 2, "МЕЛ"-"МЭЛ")

Входимость: 2. Размер: 38кб.

Часть текста: в валлийских поэмах X в. В XII в. образ М. стал популярным благодаря сочинениям Галъфрида Монмутского, который дал жизнеописание М. и привел его пророчества. Традиционный круг сюжетов средневековых повествований о М. начал складываться с XIII в.: рождение М. от инкуба, учреждение М. «Круглого стола», служба Артуру, заточение М. феей Вивианой в воздушную темницу Броселианды и др. Наряду с письменной традицией, образ М. имел место и в устной народной традиции (напр., в бретонской). МЕРОВИНГИ МЕРОВИНГИ - первая королев, династия во Франкском государстве, в период правления которой у франков зародились феод, отношения. Название произошло от имени полулегендарного родоначальника М. - Меровея. В VII в., после раздробления Франкского государства, в его составе обособились самостоятельные области, которые возглавили короли из дома М. Главные представители М. и их годы правления: Хильдерик I (457- 481), Хлодвиг! (481-511), Хильперик I (561-584), Хлотарь II (584-629) - в Нейстрии до 613 г., Дагоберт I (629-639), Хильдерик III (743-751). Последний был свергнут Пышном Коротким. В конце VII в. власть во всех областях королевства фактически оказалась в руках майордомов, по воле которых назначались и смещались короли из дома М. Поэтому М. получили прозвище...

3. 4.5. Духовное пространство культуры

Входимость: 1. Размер: 23кб.

Часть текста: доски или любой, случайно попавшейся ветки. Но вдруг человек слышит, что впереди его водопад, и значит он неизбежно погибнет. В этой ситуации спасти жизнь человека может только скала. Такую скалу и находит всегда человек, если хочет ее найти. Как бы мы ни рассматривали культуру: функционально, структурно, материалистически, либо идеалистически, нам не избежать разговора об абсолютных ценностях. Целесообразность, заложенная в природе, реализуется человеком и в цивилизации, и в культуре. Вопрос в том, где ищет основание этой целесообразности человек. Основания творятся Творцом как культура, центром которой является то, что определяется категорией "святыня". "Святыня"  нам представляется особой ступенью в восхождении человека по лестнице Иакова и маяком, на который ориентируется человек. Она есть высшая и абсолютная ценность, "дающая направление всему творчеству культуры, и смысл всей жизни" [71] . Можно сказать, что это духовное пространство культуры, с ее духовными ценностями оказывается центром всего социума, и его влияние сказывается абсолютно во всем социуме, не только в культуре, но и в цивилизации. Здесь мы разделяем точку зрения Гегеля, писавшего: "каков характер религии народа, такова и его нравственность, таково и его государственное устройство" [72] . Естественно, что духовность реализуется в мире культуры как религия. Понятие "религия" сразу вводит нас в основной круг проблем духовности. Ведь наиболее распространенным толкованием понятия "религия" есть толкование ее как возобновление (лат.– re) союза,...

4. 4. Художественная культура средневековой Европы

Входимость: 3. Размер: 22кб.

Часть текста: периода элементы романского стиля смешивались с византийскими, с ближневосточными, особенно сирийскими, также пришедшими в Сирию из Византии; с германскими, с кельтскими, с чертами стилей других северных племен. Различные комбинации этих влияний создали в Западной Европе множество локальных стилей, которые получили общее имя романского, в значении «в манере римлян». Поскольку основное количество сохранившихся принципиально важных памятников прароманского и романского стиля являются архитектурными сооружениями, различные стили этого периода часто различаются по архитектурным школам. Архитектура V — VIII веков обычно проста, за исключением зданий в Равенне (Италия), возведенных по византийским правилам. Здания часто создавались из элементов, изъятых из старых римских построек, или декорировались ими. Во многих регионах такой стиль был продолжением раннехристианского искусства. Круглые или многоугольные соборные церкви, заимствованные из византийской архитектуры, строились в течение прароманского периода; позднее они возводились в Аквитании на юго-западе Франции и в Скандинавии. Наиболее известные и лучше всего проработанные образцы этого типа — собор Сан-Витало византийского императора Юстиниана в Равенне (526—548) и восьмиугольная дворцовая капелла, построенная между 792 и 805 годами Карлом Великим в Ай-ля-Капелле (в наст, время Аахен, Германия), прямо инспирированная собором Сан-Витало. Одним из творений каролингских архитекторов стал вестворк, многоэтажный входной фасад, фланкированный колокольнями, который стали пристраивать к христианским базиликам. Вестворки были прототипами фасадов гигантских романских и готических соборов. Важные здания конструировались также в монастырском стиле. Монастыри, характерное религиозное и социальное явление той эпохи,...

5. Словарь средневековой культуры. ФАРС

Входимость: 5. Размер: 18кб.

Часть текста: сохранилась традиция называть Ф.ами пьесы на библейские сюжеты («Ф.а об Аврааме», «Ф.а об Исааке», «Ф.а о Рождестве Христовом»). Во Франции Ф.ами именовали преимущественно комические сцены в представлениях на религиозный сюжет, а затем это слово превратилось в жанровое обозначение, которое в других странах имело свои аналоги (нем. фастнахтшпиль, англ. интерлюдия, исп. интермедия). Впоследствии термин получил расширительное толкование: им стали обозначать формы «грубого» или «низкого» комизма в драматургии всех эпох - от античности до Нового времени. Средневековые Ф.ы и соти (аллегорический Ф.) были основными жанрами светского комического театра, время расцвета которого приходится на XV в. (хотя первый французский Ф., «Мальчик и слепой», датируется второй половиной XIII в.). Общим для них являлась тенденция к универсальности в обобщении, а также восприятие мира в сме-ховом аспекте, сточки зрения греховности человеческой природы. Основная идея соти состояла втом, что мир изначально неразумен, а глупость и безумие являются его универсальными категориями (разновидность этой концепции - «мир наизнанку»). В Ф.е второй план - это концепция неизменности мира и природы человека, которая была, есть и будет греховной. Авторам и зрителям Ф.а было заранее...