Поиск по материалам сайта
Cлово "QUINTA"


А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
0-9 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Поиск  
1. Словарь средневековой культуры. КАТОЛИЦИЗМ
Входимость: 1. Размер: 54кб.
2. Реальный словарь классических древностей. КАСТРА
Входимость: 1. Размер: 18кб.
3. Словарь средневековой культуры. МОНАРХИЯ
Входимость: 1. Размер: 51кб.
4. Реальный словарь классических древностей. КЛАВДИИ
Входимость: 1. Размер: 28кб.

Примерный текст на первых найденных страницах

1. Словарь средневековой культуры. КАТОЛИЦИЗМ
Входимость: 1. Размер: 54кб.
Часть текста: обозначение христианского вероисповедания, объединенного в организационном плане - всеобщим послушанием римскому епископу (с кон. IV в. называющемуся по александрийскому примеру «папой») и римской курии (подчиненному папе административно-судебному комплексу), а в культурном плане - международной латиноязычной литургической и богословской традицией; после «схизмы» (разделения церквей на православную и католическую), формально завершившейся в 1054 г., и до Реформации и появления протестантизма в XVI в. единственная господствующая религия Западной Европы, дававшая духовное единство западному «христианскому миру» (фр. chré[s]tienté, засвидетельствованное уже в «Песни о Роланде», нем. Christenheit, англ. Christendom, ит. cristianità и т.п., и прежде всего лат. christianitas - слова, ключевые для истории средневекового Запада и знаменательным образом не переводимые на русский язык). Лат. прилагательное catholicus (от греч. кабоДлкос «всеобщий») в смысле вероисповедном и экклезиологическом оставалось до разделения церквей эквивалентом слова «православный» (оно присутствует в принятом на вселенских соборах IV в. и до сих пор сохраняемом и в православном обиходе греческом тексте символа веры как эпитет «святой» и «апостольской», т.е. истинной, церкви; в церковно-славянском переводе оно оказалось - не сразу - передано эпитетом «соборный»; в специальной терминологии русского православного богословия в этом же смысле употребляется термин «кафолический»). Оно выражало со времен внутри-христианских конфликтов II в. идею авторитетного, обязующего церковного и докт-ринального единства в противоположность всем «ересям» и «расколам» («схизмам»), всем частным мнениям, культурным различиям и...
2. Реальный словарь классических древностей. КАСТРА
Входимость: 1. Размер: 18кб.
Часть текста: тогдашнего консульского войска, состоявшего из двух легионов с принадлежащими к нему союзниками (socii). Гигин, напротив, делит легион по обыкновению, установившемуся со времени первых гражданских войн, на когорты с одинаковым вооружением (ср. Acies, Боевой строй ; и Legio, Легион ) и описывает лагерь, состоявший из трех легионов и значительного числа отрядов войск, конечно ненеобходимо к нему принадлежавших. Между этими двумя описаниями лежат три столетия, что в развитии военного искусства римлян составляет для нас заметный пробел, но этот недостаток почти совсем восполняется обстоятельным сравнением обоих дошедших до нас описаний лагеря, если взять к тому же указания Цезаря, Ливия и Тацита. Лагерь Полибия, судя по указанным этими писателями военным реформам, уже при первых гражданских войнах должен был подвергнуться изменениям, и эти последние в свою очередь, при различных делениях легиона и при переменах в боевом порядке, должны были постоянно снова повторяться, но при всем том основные черты его служили образцом для всего последующего времени, и лагерь Гигина есть не другой...
3. Словарь средневековой культуры. МОНАРХИЯ
Входимость: 1. Размер: 51кб.
Часть текста: в ученых теоретических сочинениях. Наиболее распространенное понимание этих слов опирается на, очевидно, «римское» в своей основе представление о единоличном правлении не в отдельной стране или отдельном полисе, а во всем мире. Именно поэтому уже у Филона Александрийского (ок. 25 до н. э - 50 н. э.) «М.ей» обозначалась власть Бога над миром. Это словоупотребление было перенято христианскими апологетами, отцами церкви и использовалось средневековыми теологами для описания владычества Христа во вселенной - monarchya mundi. Тот же смысл - всемирная власть - вкладывалось в слово «М.я» и применительно к земным державам и государям. Когда Исидор Севильский (ок. 570 - 636) говорит, что монархи - это те, кто обладают «единоличной» властью (monarchae sunt, qui singularem possident principatum), как Александр у греков и Август у римлян, он, судя по выбору примеров, также подразумевает «единоличность» (singularitas) власти в пределах всей ойкумены, а не, скажем, в одном городе или стране. В немецких средневековых глоссариях слово monarcha часто переводилось как «единый государь мира» или «князь всего мира...
4. Реальный словарь классических древностей. КЛАВДИИ
Входимость: 1. Размер: 28кб.
Часть текста: в Рим и был принят там в сословие патрициев, но впоследствии из него развилось и поколение плебеев; 1. Atta (Attus) Clausus, названный в Риме Appius Claudius Sabinus (Plut. Popl. 21. Liv. 2, 16.), вследствие враждебных отношений к своим соплеменникам отправился вместе со своими клиентами в Рим (504 г. до Р. X.), где образовалась из них клавдийская триба. Liv. 4, 3. 10, 8. Tac. ann. 11, 24. Dion. Hal. 5, 40. Suet. Tib. 1. Клавдий, скоро достигший в Риме важного значения, весьма жестоко поступал со своими должниками. Liv. 2, 21 слл. Такую же суровость обнаружил он в 494 г. при удалении народа на священную гору и в 493 г. во время голода и тем возбудил против себя крайнюю ненависть народа (Liv. 2, 39. Dion. Hal. 7, 15.), равно как впоследствии своим отношением к делу Кориолана. Dion. Hal. 7, 48; 2. сын его Appius Claudius Sabinus, испытав на себе противодействие трибуна при соискании консульства, первый подал совет обессиливать противодействие одного трибуна, склоняя на свою сторону других трибунов. Liv. 2, 43 слл. Dion. Hal. 9, 1 слл. Будучи консулом в 471 г., он противился введению комиций по трибам (comitia tributa) и строго поступил с войском, которое оставило его в войне с вольсками. Liv. ...