Поиск по материалам сайта
Cлово "MATER"

Часть текста: имущества (repetundarum et de peculatu). LITIS CONTESTATIO LITIS CONTESTATIO - Litis contestatio (юр.), обряд, которым начинался процесс по закону (in iure), состоявший в том, что обе стороны торжественно приглашали присутствующих быть свидетелями. Cic. Rosc. cоm. 11. Cic. ad Att. 16, 15. Позже осталось одно только название, между тем как сам обряд торжественного приглашения давно вышел из употребления. LITIS DENUNTIATIO LITIS DENUNTIATIO - Litis denuntiatio, способ начинания процесса, введенный императором М. Аврелием вместо прежнего in ius vocatio, состоявший в том, что процесс начинался посредством письменной подачи жалобы. LITTERARUM OBLIGATIO LITTERARUM OBLIGATIO - Litterarum obligatio (юр.), долговое обязательство , состоявшее в записи долга в главную приходо-расходную книгу (tabulae или codex accepti et expensi). Разные долговые счета вносились в книгу, подобно простым ссудам, хотя бы долг был и иного происхождения. Записанный таким способом на ком-либо долг можно было передать третьему лицу ( delegatio , legare). То и другое обозначали техническим выражением nomina facere или transcribere. Главная книга была похожа на книгу банкиров или менял, с той только разницей, что она была проще. Она состояла из 2 рубрик: expensum и acceptum, расхода и прихода; отсюда занесение в расход называлось expensi latio, a в приход accepti latio. Referre acceptum значило «погасить свой долг в книге» (tabulae). Эти долговые книги (сodices или tabulae) имели официальное значение, т. к. при цензе или переписи было обязательно представлять их; впрочем, в случае спора между двумя сторонами принимались как доказательство также codeces или tabulae противника. Cic. Verr. 1, 49. MALUGINENSIS MALUGINENSIS - Maluginensis, см. Cornelii, Корнелии , 1, и Cossi, Коссы , 1. 2. MANCIPATIO MANCIPATIO - Mancipatio (собственно взятие рукою), в древнеримской жизни весьма важный акт, который заключался между передающим (qui mancipio dat) и приобретающим во владение (qui mancipio...

2. Реальный словарь классических древностей. Статьи на букву "Р" (часть 2, "РЕУ"-"РУЧ")

Входимость: 3. Размер: 63кб.

Часть текста: в южных частях Голштинии и Мекленбурга до реки Гавел. Tac. Germ. 40. РЕЦИЙ РЕЦИЙ - Raecĭus, Marcus, получил в 208 г. до Р. X. поручение в Массилии доставить в Рим верные сведения о походе карфагенского полководца Гасдрубала. Liv. 27, 36. РЕЦИЯ РЕЦИЯ - Raetĭa, (лучше чем Rhaetia), ΄Ραιτία, самая западная из южнодунайских земель, граничила на севере с Винделикией (соединенной с Римом с конца 1 в. от Р. X.), на западе с землей гельветов в Галлии, на юге с Альпами ( от М. Adula-Сен-Готтард до M. Ocra-Terglou) и с цизальпинской Галлией, на востоке с землей венетов и с Нориком, следовательно, теперешний Граубюнден, Тироль и часть Ломбардии. Эта страна пересекалась отрогами Альп, Ретийскими Альпами. Из рек нужно назвать: Aenus (Инн), пограничная река на востоке, Athesis (Эч) и низвергающиеся с Альп притоки реки По: Тичино, Аддуя, Сарий, Оллий , Минций и т. д. Страна представляла более удобств для скотоводства, чем для земледелия, но также производила прекрасное вино. Жители, Raeti, ΄Ραιτοί, т. е. горные жители (от кельтского raiti), по-видимому, были родственны с выселившимся, вероятно, отсюда в Италию разенами или этрусками; с тех пор как они делаются известными, земля уже...

3. Народы и религии мира. Статьи на букву "М" (часть 2, "МАР"-"МЕН")

Входимость: 3. Размер: 43кб.

Часть текста: Ю Я Предыдущая страница Следующая страница Статьи на букву "М" (часть 2, "МАР"-"МЕН") МАРОНИТЫ марони́ты , одна из групп католиков антиохийского (западносирийского) обряда (точнее, особой, маронитской его разновидности). Названы по имени монастыря Байт-Марун, сооружённого над гробницей св. Маро (ум. 433), по другой версии, — по имени отшельника Мара Марона. Придерживаясь с VII в. монофелитства (то есть компромиссной доктрины между диофиситством и монофиситством, согласно которой в Иисусе Христе признаются две природы, но единая воля), осуждённого на III Константинопольском вселенском соборе как ересь, марониты во время Крестовых походов вступили в 1182 в унию с Римско-католической церковью, приняв её догматику, её руководство, и в 1254 папа дал их главному епископу титул патриарха. Признав католические доктрины, марониты сохранили свою обрядность, близкую к обрядности, существующей у яковитов и сиро-католиков, хотя и подвергшуюся определённой «латинизации». Во время богослужения ...

4. Реальный словарь классических древностей. РИМ

Входимость: 2. Размер: 38кб.

Часть текста: императоров. I. Р. во времена царей. Основание города Ромулом (753 г. до Р. X.) ограничивалось сперва Палатинским холмом (Mons Palatinus) или Палациумом (Palatium), т. е. Roma quadrata, под чем в теснейшем смысле понимали только местность Pomoerium'a Poмула. Северо-западная сторона Палациума называлась Germalum, т. к. там, по преданию, пристали двойни и были вскормлены волчицей в Луперкале (с посвященной Пану пещерой и священной смоковницей). Сабинская колония Тита Тация была основана на М. Capitolinus, к северо-западу от Палациума, и на Collis Quirinalis, к северо-востоку от Капитолия. Оба холма соединялись расширенным Помериумом (незастроенной полосой земли вокруг стен). Место гаданий (ауспиций) перенесено было в капитолийский кремль (Tac. ann. 12, 24), между Палатином и Капитолием было основано общее Comitium; также была построена ведущая на юго-восток от Капитолия Sacra via. В царствование Тулла Гостилия к этому была присоединена гостилиева курия (Liv. 1, 30) на том месте, где позднее находился Forum Romanum. Также скоро обстроилась Velia или Veliae, возвышенность, примыкающая на северо-востоке к Палатину; там находился дом Валерия. Liv. 1, 47. 2, 7. Уже рано этруски и албанские племена заняли Mons Caclius, лежащий на юго-востоке от Палатина. Авентинским холмом (Mons Aventinus), находящимся на юго-западе от Палатинского и Делийского холмов, вместе с лежащей между последними низменностью, Vallis Murcia, завладели в царствование Анка Марция сообща жители покоренных городов Лациума; этот царь построил также мост через Тибр...

5. Словарь средневековой культуры. КАТОЛИЦИЗМ

Входимость: 2. Размер: 54кб.

Часть текста: Запада и знаменательным образом не переводимые на русский язык). Лат. прилагательное catholicus (от греч. кабоДлкос «всеобщий») в смысле вероисповедном и экклезиологическом оставалось до разделения церквей эквивалентом слова «православный» (оно присутствует в принятом на вселенских соборах IV в. и до сих пор сохраняемом и в православном обиходе греческом тексте символа веры как эпитет «святой» и «апостольской», т.е. истинной, церкви; в церковно-славянском переводе оно оказалось - не сразу - передано эпитетом «соборный»; в специальной терминологии русского православного богословия в этом же смысле употребляется термин «кафолический»). Оно выражало со времен внутри-христианских конфликтов II в. идею авторитетного, обязующего церковного и докт-ринального единства в противоположность всем «ересям» и «расколам» («схизмам»), всем частным мнениям, культурным различиям и локально-этническим интересам. В этом смысле «кафоличность», или «католич-ность», и «православие», или «ортодоксия», выступали как взаимодополняющие атрибуты идеала церкви. Однако уже в эпоху церковного единства между греческим Востоком и латинским Западом проявлялись и становились все более отчетливыми культурные различия греческой и латинской традиций, а также последствия несхожих политических контекстов, в которых приходилось развиваться церковным институциям. Политическая и культурная...

6. Мифы народов мира. Статьи на букву "Т" (часть 3, "ТЕЛ"-"ТИС")

Входимость: 2. Размер: 49кб.

Часть текста: посевов фламин приносил богиням жертву, призывая двенадцать богов, ведавших отдельными этапами работы хлебопашца (Ovid. Fast. I 657; Serv. Verg. Georg. I 21). Перед жатвой обеим богиням приносили в жертву свинью, что имело также целью искупить возможные нарушения каких-либо религиозных запретов (Aul. Gell. IV 6, 7). Т. призывалась также при заключении браков (Serv. Verg. Аеп. IV 166). Как богине подземного мира ей приносилась очистительная жертва фамилией, член которой умирал; её, так же как манов, призывали, обрекая врагов подземным богам (Liv. VIII 6, 10; X 28, 13). Дающие клятву именем Юпитера и Т. касались земли при упоминании Т. (Macrob. Sat. Ill 9, 11). Т. отождествляли с Церерой, Вестой, Юноной. Её культ, вытесненный культом Цереры, судя по надписям, особого распространения не имел, но она нередко упоминается в литературе (Вергилий называет её «первой из богов», Аеп. VII 136). Как символ дарованного Августом гражданам изобилия Т. изображена на алтаре мира. Е. м. штаерман. Богиня Теллус, рядом — символы воздуха и воды. Богиня Теллус, рядом — символы воздуха и воды. Рельеф. Мрамор. 13—9 до н. э. Рим. «Алтарь мира». ТЕЛЬФУСА ТЕЛЬФУСА (Τέλφοΰσα), в греческой мифологии нимфа одноимённого источника в Беотии. Вблизи её источника собирался основать святилище Аполлон, но Т., не желая уступать место и славу великому богу, убедила его отправиться в Дельфы, где Аполлон и основал храм, но лишь после того, как убил Пифона. Поняв хитрость Т., Аполлон, гневаясь, вернулся к её источнику, завалил его скалой и соорудил жертвенник себе под именем Аполлона Тельфусийского. Миф свидетельствует о вытеснении древнего хтонического демонизма новым олимпийским божеством (Hymn. Hom. II 65-98; 197-209). А. А. Тахо-Годи. ТЕЛЬХИНЫ ТЕЛЬХИНЫ (Τελχίνες), в греческой мифологии демонические существа, локализация которых связана с островом Родос (остров...

7. Словарь античности. Статьи на букву "С" (часть 4, "СИН"-"СЛА")

Входимость: 2. Размер: 51кб.

Часть текста: Pityokampes - сгибатель деревьев). Затем С. отпускал деревья, которые разрывали его жертву. Тесей убил С. таким же образом. СИНКРЕТИЗМ СИНКРЕТИЗМ (греч. synkretismos смешение), термин истории религии, применяемый с сер. 19 в. для обозначения смешения идей и образов различных религий, преим. путем идентификации богов и мифов (отдельные культы и ритуалы оставались неизм.). Эллинизм дал мощный стимул к религиозному С. нового типа, ибо во время войн между диадохами смешались и переплавились различные религиозные представления. Так родилась идея личного спасения каждого отдельного человека божеств, избавителем (сотером). Типичной чертой С. является, с одной стороны, простое сосуществование различных религиозных форм, противоречащих одна другой (например, иудаизма и рим . культа владыки), а с другой - возникновение новых религий путем образования сект. Гностицизм как характерный представитель эллинистич. С. в своей пантеистич. системе объединил самые различные понятия и религиозные взгляды. Лишь путем познания сам человек может спасти себя. Античный С, как и любой другой, является признаком религиозного кризиса, самоперерождения религии в антропоцентрич. теософию. Др. религии обращаются к мистике, магии и астрологии. СИНКРИЗА СИНКРИЗА (греч. synkrisis - сравнение), в литре - сравнительное противопоставление двух персонажей. С. призвана четко выделить характерные черты обоих героев, сравнить их достоинства и доказать превосходство одного из них. С. часто реализуется в форме диалога - спора персонажей. Примеры С. - поэтич. состязание между Эсхилом и Еврипидом в «Лягушках» у Аристофана, противопоставление Цезаря Катону у Саллюстия и в первую очередь «Сравнительные жизнеописания» Плутарха. СИНОД СИНОД (греч. synodos - собрание). Слово «С.» имеет то же значение, что и лат. konzil собор (церковный). В зап. части Римской империи термин «собор» постепенно вытеснял термин «С», но этот процесс не был завершен окончательно даже в средние века. СИНОЙКИЗМ СИНОЙКИЗМ...

8. Словарь античности. Статьи на буквы "A-Z"

Входимость: 2. Размер: 47кб.

Часть текста: рим. земли, которые становились частью рим. государств, терр. AGER COLONICUS AGER COLONICUS (лат.), часть рим. государств, земли, которая предоставлялась рим. гражданам или союзникам при основании колоний. AGER COMPASCUUS AGER COMPASCUUS (лат.), часть рим. государств, терр., которая не использовалась для земледелия (например, леса, пастбища, каменоломни). AGER DESERTUS AGER DESERTUS (лат.), земли, покинутые владельцами; пусгошные земли, площадь которых в Римской империи стала особенно расти начиная со 2 в. н. э. AGER OCCUPATORIUS AGER OCCUPATORIUS (лат.). 1. Возделанные рим. государств, земли, которые не являлись чьей-либо собственностью и мот ли передаваться к.-л. в безвозмездное пользование. 2. Завоеванная, но еще не возделанная терр., аналогичная ager captivus, которую могли обрабатывать рим. граждане. Являлась частью рим. государств, земельного фонда. AGER PEREGRIN US AGER PEREGRIN US (лат. чужая земля), терр., которая не являлась рим. государств. владением, а была собственностью другого государства или союза, с которыми Рим находился в союзнич. отношениях. AGER PRIVATUS AGER PRIVATUS (лат.), земля, находившаяся в частной собственности рим. граждан и не облагавшаяся налоюм. AGER PRIVATUS VECTIGALISQUE AGER PRIVATUS VECTIGALISQUE (лат. частная земля, подлежащая налогообложению), часть рим. государств, земельного фонда в пров., в первую очередь в Сев. Африке, предоставлявшаяся в собственность рим. гражданам за платежи в государств, казну. AGER PROVINCIALIS AGER PROVINCIALIS (лат.), провинциальные земли, которые не могли стать чьей-либо частной собственностью, а принадлежали рим. народу или императору. AGER PUBLICUS AGER PUBLICUS (лат.), рим . государств, земля; первоначально земля рим. городской общины. До ранней эпохи Империи все государств, земли в Италии были распределены между рим. гражданами и являлись частной собственностью. А....

9. Мифы народов мира. Статьи на букву "М" (часть 3, "МАН"-"МАТ")

Входимость: 2. Размер: 59кб.

Часть текста: Статьи на букву "М" (часть 3, "МАН"-"МАТ") В начало словаря По первой букве А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я Предыдущая страница Следующая страница Статьи на букву "М" (часть 3, "МАН"-"МАТ") МАНЫ МАНЫ (Manes), в римской мифологии боги загробного мира (Serv. Verg. Aen. I 143; III 63), затем обожествлённые души предков (dii parentum, dii parentes, V 47). В честь М. в дни поминовения приносились жертвы: в Каристии, когда за трапезой собиралась вся родня и якобы присутствовали умершие родственники, на могилы приносили угощения; сами могилы украшались цветами; в паренталии открывался обычно закрытый «камнем М.» (lapis manalis) вход в подземелье - мундус, считавшийся входом в мир мёртвых (Ovid. Fast. IV 821 след.). М., в отличие от лемуров, назывались добрыми богами, но и они вызывали опасения; с ними была связана страшная подземная богиня Мания, насылавшая безумие, иногда отождествлявшаяся с матерью ларов, так же как впоследствии сами М., интерпретировавшиеся уже как души умерших, сливались с ларами и гениями. М. считались также хранителями гробниц. С конца республики вошло в обычай начинать эпитафии с посвящения М. с просьбой даровать покойному загробное блаженство за добродетельную жизнь. Е. Ш. МАНЬЧЖУРСКАЯ МИФОЛОГИЯ Статья большая, находится на отдельной странице . МАНЬЮ МАНЬЮ (др.-инд. Маnyu), в ведий-ской мифологии божество гнева, персонифицированный гнев (прежде всего Индры, ср. РВ Х 83, 84). M. называют убийцей Врчтры и Дасью, убийцей врагов, носителем ваджры, ваджрой Индры и т. п. Он - вождь войска, друг марутов, приносит добычу и защищает своих почитателей, связан с тапасом - «жаром». Иногда M. отождествляется с Рудрой...

10. Реальный словарь классических древностей. Статьи на букву "У"

Входимость: 1. Размер: 35кб.

Часть текста: Следующая страница Статьи на букву "У" УБИИ УБИИ - Ubĭi, Ο'ύβιοι, германское племя, пользовавшееся ненавистью всех прочих германцев за свою дружбу с Цезарем (Caes. b. g. 1, 54. 4, 3. 16. 7, 13). Они жили на правом берегу Рейна от реки Лана до Кельна. При Августе они были переведены на левый берег Рейна; столица их oppidum Ubiorum в 50 г. от Р. X. получила название Colonia Agrippina, н. Кельн. Tac. ann. 1, 35. Tac. Germ. 28. Tac. hist. 4, 28. 65. Кроме того, им принадлежали города Воnnа (н. Бонн), Antunnacum (н. Андернах), Rigomagus (н. Ремаген), Iuliacum (н. Юлих), Novaesium (н. Нейс) и др. УВОЛЬНЕНИЕ ОТ СЛУЖБЫ УВОЛЬНЕНИЕ ОТ СЛУЖБЫ - Dimissio, Во времена Республики существовало для солдат одно только увольнение от службы - missio, которое наступало не после известного определенного числа лет, а по совершении пехотинцами 20-ти, а всадниками - 10-ти военных походов (legitima stipendia). Liv. 23, 25. Август установил срок службы для легионов в 20 лет, а для преторианцев - в 16 лет. По истечении этого срока должна была наступать отставка, missio iusta или honesta, с наградой, praemium, участком земли и деньгами. Однако, вследствие потерь на войне и других причин, оказался недостаток в необходимом числе солдат для постоянной армии. Поэтому мало-помалу вошло в обычай не отпускать ветеранов из действительной службы по выслуге ими законом определенного срока. Желая, однако, соблюсти форму, Август увольнял таких старых служак из состава легиона, но удерживал их при постоянном...

Поиск по материалам сайтаCлово "MATER"

Поиск по материалам сайта
Cлово "MATER"