Поиск по материалам сайта
Cлово "ATLAS"
Входимость: 3. Размер: 74кб.
Входимость: 2. Размер: 8кб.
Входимость: 2. Размер: 51кб.
Входимость: 1. Размер: 134кб.
Входимость: 1. Размер: 29кб.
Входимость: 1. Размер: 64кб.
Входимость: 1. Размер: 128кб.
Входимость: 1. Размер: 24кб.
Входимость: 1. Размер: 28кб.
Входимость: 1. Размер: 40кб.
Входимость: 1. Размер: 4кб.
Входимость: 1. Размер: 70кб.
Входимость: 1. Размер: 11кб.
Входимость: 1. Размер: 72кб.
Примерный текст на первых найденных страницах
Входимость: 3. Размер: 74кб.
Часть текста: этого при переходе от Республики к единовластию не изменила своих оснований и оставалась на почве Республики, то приходила в постоянные столкновения с тогдашней государственной властью. Поэтому Адриан, желая преобразовать школу соответственно духу своего времени и учредить над ней контроль, сделал первую попытку основать общественное учебное заведение для высшего научного образования, названное им А., по примеру афинского 'Αθήναιον, в котором молодежь также получала высшее общее образование. Название это произошло от имени города Афин, средоточия всякого образования. А. Адриана был нечто вроде академии, в которой обучали преимущественно философии и риторике, а также грамматике и законоведению. Как внешняя обстановка, так и внутреннее устройство этого заведения были превосходны, и учителя (professores и doctores) получали значительные оклады. Aur. Vict. Caes. 14, 3 называет его ludus ingenuarum artium. Где А. помещался, нигде не сказано в точности; он находился или поблизости форума, у подошвы Авентинской горы, или на Капитолии. Последующие императоры поддерживали это учреждение и возвысили сословие учителей особыми законами. АТЕНЕУМ (АФИНЕУМ) АТЕНЕУМ (АФИНЕУМ) - Athenaeum, называлось основанное императором ...
Входимость: 2. Размер: 8кб.
Часть текста: и Г. Спенсером, однако целостное представление об этом феномене сформировалось в 30-40-е гг. 20 в. на стыке антропологии и психологии. Изучение всеобщего культурного разнообразия позволило исследователям выбрать элементы, общие для всех известных культур, такие, как: возрастное деление, календарь, организация об-ва, системы родства, приготовление пищи, совместный труд и разделение труда, декоративное искусство, образование, этика, праздники, фольклор, табу, похоронные ритуалы, игры, подарки, гостеприимство, жилищное строительство, запрет инцеста, закон, наказания, имена, религ. культы и т.д. Количество, качественный состав и сочетание рубрик у каждого автора (Уисслер, Мёрдок, Малиновский, Аберле, Харрис и др.) было оригинальным, не совпадало с концепциями коллег, однако суть оставалась единой. При дальнейшем анализе каждой, отдельно взятой черты, эта общность усиливалась. Мёрдок указывал, что каждая культура имеет язык и каждый язык состоит из одинаковых компонентов: фонем, слов, грамматики. Похоронные обряды во всех культурах, как правило, включают выражение скорби, способы обращения с телом, ритуалы, защищающие участников погребения от злых сил и т.д. Однако, при всем сходстве (наличие общих черт и их компонентов), их конкр. культурное содержание различно. Мёрдок пришел к выводу, что действительные всеобщие черты (общий знаменатель культур) — это не идентичность содержания, а сходство классификаций. У.м.к. существует во всех культурах: простых и сложных, древних и современных и ее основа может быть найдена в особенностях биол. природы человека и условиях человеч. существования. Первые попытки объяснить сходство и различия культур исходили из психич. единства человека и строились на изучении реакций человеч. организма на разнообр. стимулы и условия жизни. В 20-х гг. 20 в. импульсы, формирующие культурное поведение,...
Входимость: 2. Размер: 51кб.
Часть текста: концертное оркестровое произведение в сонатной форме. УИЛЬЯМС УИЛЬЯМС - Реймонд (Генри) Уи́льямс (Williams) (1921-1988) ☼ англ. романист, лит. критик, социолог, культуролог, идеолог брит. социализма. В 1946 окончил Кембридж. ун-т. С 1946 - преподаватель Оксфорд. ун-та и Рабочей Просветительской ассоциации. В 1947 ред. журнала "Политика и лит-ра" (Politics and Letters, Essex). С 1961 преподаватель, в 1974-83 проф. Кембридж. ун-та, создавший свою школу (его ученики, как правило, сочетали приверженность социализму со склонностями к авангардистским методам исследования - Структурализм у, семиотике (см. Семиотика )). Гл. ред. "Библиотеки Новой мысли" (New Thinker's Library, 70-е годы). Автор романов "Пограничный край", 1960, "Второе поколение", 1964, к-рые, по его мнению, составляют единое целое с его социокультурными и литературно-критич.работами. В книгах "Культура и об-во, 1780-1950", "Долгая революция", 1961, "Средства массовой информации", 1962, "Совр. трагедия", 1965, "Телевидение", 1974, "Ключевые понятия: Словарь культуры и об-ва", 1976, "Культура", 1981 и др. пересмотрел свойственное Т.С. Элиот у, Ливис у и в целом представителям лит-ры модернизма элитарное представление о культуре и выдвинул идеал "общей культуры". Один из первых исследователей средств массовой информации, У. рано понял их важную роль в полит. жизни и культуре. Демократию он считал необходимым условием подлинной культуры. При этом важнейшую роль играет (тут сказалось влияние Ливиса) "творч. начало" в жизни человека. Для У. характерен социол. подход к лит-ре как к источнику информации об об-ве. Лит-ра - "летопись" чувств, в к-рых находят выражение меняющиеся представления "социального человека" о природе жизни. Одна из наиболее удачных книг - "Англ. роман от Диккенса до Лоуренса", 1970 - своеобр....
Входимость: 1. Размер: 134кб.
Часть текста: Этот щит совершал различные чудеса; одного его вида было достаточно, чтобы принудить к покорности восставший народ. АБАНТЫ Абанты (Abantes, Αβαντες). Древние обитатели острова Эвбеи. Они построили город Абы и затем переселились на Эвбею. АБАРИС Абарис (Abaris, Αβαρις). Мифическое лицо, жрец Аполлона, который, по преданию, не принимал земной пищи и летал по воздуху на золотой стреле, полученной в дар от Аполлона; жил около 570 г. до Р. X. АБДЕРЫ Абдеры (Abdera, τά Αβδηρα). Город во Фракии, близ устья реки Неста. Это место рождения Демокрита, Протагора, Анаксарха и других замечательных людей. Несмотря на это, Абдеры считались городом глупцов и "абдерит" было прозвищем нелестным. АБЕЛЛА Абелла или Авелла (Abella = Avella, Άβέλλα). Халкидская колония в Кампании, славившаяся своими яблоками, за что Виргилий назвал ее malifera, т. е. приносящая яблоки. АБИДОС Абидос (Abydus, Αβυδος). 1) Город в Египте, известный храмом Осириса, развалины которого сохранились до настоящего времени, а также оракулом. 2) Город на Геллеспонте, известный любовью Геро и Леандра (см. Леандр ). Отсюда Ксеркс начал строить мост из лодок для перехода персидского войска в Грецию. АБИИ Абии (Abii, Αβιοι). Народ, упоминаемый Гомером, вероятно, живший во Фракии. Они питались молоком, отличались целомудрием и нелюбовью к войне. АБИЛА Абила (Abila) 1) Город в...
Входимость: 1. Размер: 29кб.
Часть текста: равно как у Гесиода, Г. является совершенно греческим героем, с греческим героическим оружием, и его деяния не слишком далеко заходят за пределы Греции; впоследствии же Писандр (Πείσανδρος, 640 г. до Р. X.) в своей «Гераклее» дал ему вместо обыкновенного оружия - палицу, а вместо одежды - львиную шкуру. Круг его сказаний был расширен, стали смешивать его с подобными героями других народов и переносить на него их деяния, восприняли в особенности финикийские и египетские элементы и по этим восточным представлениям привели деяния и походы Г. в отношение к движению солнца. Таким образом, почти все страны известного мира сделались поприщем его деяний, и около его имени скопилась такая масса сказаний, каковой не встречается ни у одного греческого героя. Все сказания распределяются по периодам жизни следующим образом: a) происхождение и рождение Г. Он происходит из рода аргивского Персея; его отец-человек, Амфитрион, был сын Алкая, внука Персея и царь Тиринфа (Τίρυνς), а Электрион, брат Алкая, был царем Микен. Когда сыновья Птерелая вместе с тафосцами вторглись во владения Электриона, убили в сражении всех сыновей за исключением Ликимнея и угнали его стада, Электрион, намериваясь предпринять ради мести поход на тафосцев, передал Амфитриону свое царство и выдал за него свою дочь Алкмену (т.е. сильную); Амфитрион же застал похищенные стада в Элиде, куда их угнали тафосцы; при возвращении оттуда он убил...
Входимость: 1. Размер: 64кб.
Часть текста: Следующая страница Статьи на букву "М" (часть 3, "МАЯ"-"МЕТ") МАЯТНИКОВЫЕ ДВИЖЕНИЯ МАЯТНИКОВЫЕ ДВИЖЕНИЯ - (в теории культуры) периодические переоценки ценностей в рамках устойчивой цивилизации, достигшей уровня, при к-ром "дух" может мыслиться вне нераздельной связи с "буквой" и традиция сохраняется при решит. изменении всей "буквы", символики, знаковой системы. Идея М.д. возникла из концепции двух видов циклич. движений: циклизма на основе невыполненной истор. задачи, и циклизма на основе ее выполнения. Пример циклизма на основе выполненной задачи - чередование стилей в Европе Нового времени. Все эти стили можно разбить на две группы - "романтич." и "классич.", обращенные к рационально непостижимому Целому или к рац. освоению предметного мира в пространстве и времени. Ренессанс, классицизм (вместе с Просвещением), позитивистский реализм и натурализм 19 в. тяготеют ко второму; барокко, романтизм, символизм - к первому. Чередование эпох можно понять как переходы от доминанты интуитивно целостного к доминанте рационально расчленяющего мышления, от "правостороннего" к "левостороннему" (ср. модель мозга). Первым толчком к пониманию М.д. было исследование творчества Достоевского от реализма "Бедных людей" к романтизму "Белых ночей" и "Хозяйки", а затем снова к реализму. Сравнение с лит-рой Запада показало, что "Бедные люди" - стадиальная антология просветит. реализма, четкое противопоставление доброго маленького человека порочному аристократу; в романтич. период Достоевский открывает "ночную сторону души", видит "деспота и мучителя" в душе "униженных и оскорбленных", а затем уже находит возможность показать драму бунта, драму преступления и наказания в будничной, "реалистич." обстановке. Взгляд на Европу через призму романа Достоевского раскрывает иллюзорность прогресса и необходимость торможения...
Входимость: 1. Размер: 128кб.
Часть текста: во Фракии, основанный, согласно легенде, Гераклом на месте гибели сына Гермеса Абдера: отняв у фракийского царя Диомеда коней-людоедов, Геракл отдал их охранять Абдеру, и тот стал их жертвой. В А. родились философы Демокрит и Протагор. В классической Элладе эпитетом «абдерит» называли простака, наивного, недалекого человека. АБОРИГЕНЫ, АБОРИГИНЫ АБОРИГЕНЫ, АБОРИГИНЫ (от лат. ab origine - с начала) коренные жители страны или области. Первоначально древнейшее население Средн. Италии, осевшее в устье р. Тибр, называлось латинами - по имени царя Латина. Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса. М., 1983. С. 54-63, 68-72, 83-86. АВГИЙ АВГИЙ (греч. Augeas , Augeias ) в греческой мифологии царь Элиды, сын бога солнца Гелиоса (или Посейдона, Форбаса, Элея) и дочери царя Нелея Гирмины; владел неисчислимыми стадами скота, стойла которого не чистились 30 лет. Геракл их вычистил за один день: выгнал табун на пастбище, провел ров от р. Алфей и пустил в конюшни воду, которая смыла все нечистоты. В переносном смысле...
Входимость: 1. Размер: 24кб.
Часть текста: иероглифах, перевел Ба на коптский язык как «душа». В период Древнего царства, согласно «Текстам пирамид», обладание Ба приписывалось только богам и фараонам. Ба мыслилось как воплощение их силы и могущества. Их могло быть несколько. (множественное число бау). Позднее, согласно «Текстам саркофагов» и «Книге мертвых», Ба считалось воплощением жизненной силы всех людей, продолжающей существовать и после их смерти. Обитая в гробнице и оставаясь в полном единстве с умершим, Ба может отделяться от тела человека и свободно передвигаться, оно совершает «выход днем» из гробницы, поднимается на небо, сопутствует человеку в загробном мире. Ба осуществляет все физические функции человека: ест, пьет и т. д. Изображается в виде птицы с головой, а иногда и руками человека. В качестве Ба богов не редко фигурируют священные животные (например, Ба Себека - крокодил, Осириса - баран, Ба многих богов - змея) или другие божества (так Хнум в Латополе (Эсне) считался Ба Шу, в Гипселисе - Осириса, в Леонтополе - Геба, на острове Элефантина - Ра). Ба имели не только люди, но и многие города: Гермополь, Буто, Иераконполь и др. В. Д. Гладкий БААЛЬБЕК Баальбек - древний Гелиополь . В. Д. Гладкий БАБОН Бабон - см. Бебан БАЛЬЗАМИРОВАНИЕ Бальзамирование - мумия стала в наши дни одним из самых ярких символов древнего Египта - бессловесное доказательство материальной победы египтян над разрушительной силой смерти. Искусство бальзамирования, зародившееся еще на заре египетской истории, развивалось одновременно с поиском архитектурной формы первых пирамид, давая удивительную возможность уберечь физическое тело от разложения, законсервировать его, защитить от сил хаоса для существования в вечности, сохранить его, как вместилище Ка. За долгие века совершенствования, это искусство достигло результатов, которые, несмотря на многочисленные исследования в этой области так и не были превзойдены. - В могилах додинастических обитателей долины Нила тело умершего ...
Входимость: 1. Размер: 28кб.
Часть текста: букве A-Z А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я ГЕРКУЛЕС, ГЕРАКЛ ГЕРКУЛЕС, ГЕРАКЛ - Hercŭles, Ήρακλη̃ς, высший идеал геройской силы, национальный герой греков, который, родившись от Зевса, высшего бога, и смертной женщины и одаренный могучею силою, исполнил самые тяжелые работы на земле, очистил свет от чудовищ и разного рода бедствий, а затем, поборовшись и погрешив и искупив грехи, взошел на Олимп и достиг бессмертия. Его деяния воспевались еще до Гомера в песнях (Ήρακλει̃αι), так что у Гомера, источник, мы находим развитыми все главные черты Геркулесовых сказаний. У него, равно как у Гесиода, Г. является совершенно греческим героем, с греческим героическим оружием, и его деяния не слишком далеко заходят за пределы Греции; впоследствии же Писандр (Πείσανδρος, 640 г. до Р. X.) в своей "Гераклее" дал ему вместо обыкновенного оружия - палицу, а вместо одежды - львиную шкуру. Круг его сказаний был расширен, стали смешивать его с подобными героями других народов и переносить на него их деяния, восприняли в особенности финикийские и египетские элементы и по этим восточным представлениям привели деяния и походы Г. в отношение к движению солнца. Таким образом, почти все страны известного мира сделались поприщем его деяний, и около его имени скопилась такая масса сказаний, каковой не встречается ни у одного греческого героя. Все сказания распределяются по периодам жизни следующим образом: а) происхождение и рождение Г. Он происходит из рода аргивского Персея; его отец-человек, Амфитрион, был сын Алкая, внука Персея и царь Тиринфа (Τίρυνς), а Электрион, брат Алкая, был царем Микен. Когда сыновья Птерелая вместе с тафосцами...
Входимость: 1. Размер: 40кб.
Часть текста: между которыми помещаются лишь немногие и незначительные равнины. Все горы представляют отроги Киферона (Κιθαιρών, н. того же имени, высшая вершина называется Elatia), дикого крутого и каменистого хребта, достигающего до 4000 футов высоты, известного из мифов об охоте на киферонского льва, об охоте Актеона и об Эдипе, и образовавшего границу А. со стороны Беотии и Мегара. Резкий контраст между ним и соседним Геликоном подал повод к мифу о двух братьях, превращенных в горы; кроткий и добрый Геликон сделался местопребыванием муз, жестокий Киферон, убивший отца и мать, - местопребыванием эриний. По самым диким местам Киферона вился проход τρει̃ς κεφαλαί или δρυος κεφαλαί, н. Gifto Kastro. На юг от Киферона тянулась более низкая цепь гор, называвшихся, вероятно, Ίκάριον όρος, представлявших мегарскую границу и оканчивавшихся близ берега, напротив северной части Саламина двумя рогообразными вершинами (н. Κέρατα). На восток от Киферона страна прорезывается Парнефом (Πάρνης, н. Озеа), самой значительной по высоте (свыше 4000 футов) и протяжению горной цепью А. В древности Парнеф весь был...